挖掘《論語》精神內(nèi)涵滋養(yǎng)高校思政課

　　《論語》作為中國儒家哲學(xué)文化的經(jīng)典著作，不僅具有向?qū)W生傳授哲學(xué)知識(shí)并訓(xùn)練其哲學(xué)思維的功能，同時(shí)具有重要的思政教育功能。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音”?！吨泄仓醒腙P(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的決定》提出，“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“培育形成規(guī)模宏大的優(yōu)秀文化人才隊(duì)伍”。作為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主力軍，高校思政課教師要充分挖掘《論語》中的精神內(nèi)涵，找準(zhǔn)與思政課教育目標(biāo)契合之處，打開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的空間，在教學(xué)實(shí)踐中全方位、深層次提煉《論語》中的優(yōu)秀文化精髓，善于為我所用。

　　在課程目標(biāo)上，實(shí)現(xiàn)君子人格養(yǎng)成與時(shí)代新人涵育的有機(jī)融合。2024年5月，習(xí)近平總書記對(duì)學(xué)校思政課建設(shè)作出重要指示強(qiáng)調(diào)，不斷開創(chuàng)新時(shí)代思政教育新局面，努力培養(yǎng)更多讓黨放心、愛國奉獻(xiàn)、擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人。站在時(shí)代發(fā)展的角度上，用《論語》中理想人格的智慧滋養(yǎng)時(shí)代新人培育，對(duì)增強(qiáng)思政課教學(xué)的共鳴性和向心力、開創(chuàng)思政教育新局面具有重要價(jià)值。《論語》中的理想人格主要體現(xiàn)在“君子”概念上，君子人格是仁義禮智信的統(tǒng)一，具有自強(qiáng)不息、厚德載物的精神品質(zhì)，修身、齊家、治國、平天下是君子踐行的目標(biāo)路徑。顯然，在精神品質(zhì)、情感情懷和實(shí)踐行為上，君子人格與時(shí)代新人有著高度一致性和共通性。因此，在高校思政課的人才培養(yǎng)目標(biāo)定位上，要注重系統(tǒng)全面地研究君子人格與時(shí)代新人的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，將君子人格內(nèi)涵的時(shí)代價(jià)值挖掘出來，厚培大學(xué)生對(duì)時(shí)代新人的情感認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同和行為認(rèn)同，使他們把個(gè)人理想追求與國家民族前途命運(yùn)緊密相聯(lián)，從而確保立德樹人根本任務(wù)的落實(shí)。

　　在理論指導(dǎo)上，實(shí)現(xiàn)《論語》優(yōu)秀思想與馬克思主義理論的有機(jī)融合。習(xí)近平總書記提出了把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重大命題，這對(duì)高校思政課來說是重要的方法指導(dǎo)。馬克思主義是實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的基本思想方法。在《論語》中，無論是“子不語怪力亂神”的樸素唯物主義思想，還是“節(jié)用而愛人，使民以時(shí)”的樸素唯物史觀，都與馬克思主義理論高度契合。基于此，高校思政課要將《論語》的優(yōu)秀思想和豐富智慧與馬克思主義理論更深層次地結(jié)合，并聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢(shì)。

　　在教學(xué)內(nèi)容上，實(shí)現(xiàn)講好《論語》中“立大志、明大德”和不務(wù)“虛談”、多務(wù)“實(shí)功”的人生故事與講好中國共產(chǎn)黨百年奮斗故事的有機(jī)融合。講好中國故事，是高校思政課的職責(zé)和使命，《論語》中，不少故事體現(xiàn)出自強(qiáng)不息的精神氣概，是滋養(yǎng)大學(xué)生積極向上、奮發(fā)有為的精神力量。而中國近代史中，一個(gè)個(gè)生動(dòng)的革命、建設(shè)和改革故事展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人百年來為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的精神風(fēng)貌。高校思政課教學(xué)必須堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，將講好《論語》故事和中國共產(chǎn)黨百年奮斗故事結(jié)合起來，使大學(xué)生在體悟中華民族高尚精神的過程中深刻領(lǐng)會(huì)中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會(huì)主義為什么好。如將孔子所向往的“老者安之，朋友信之，少者懷之”理想社會(huì)故事與“國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”的中國夢(mèng)故事相結(jié)合，將“博施于民而能濟(jì)眾”的圣人故事與“全心全意為人民服務(wù)”的黨員故事相結(jié)合，將“禮之用，和為貴”的周禮故事與“共建共享”的“一帶一路”故事相結(jié)合，使大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到中國共產(chǎn)黨是繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最現(xiàn)實(shí)、最鮮活的政黨，是為人民服務(wù)的政黨，是捍衛(wèi)人類命運(yùn)共同體的政黨，從而切實(shí)增強(qiáng)思政課教學(xué)的親和力、針對(duì)性和實(shí)效性。

　　在實(shí)施方法上，實(shí)現(xiàn)知與行的有機(jī)融合。儒家文化特色之一就是知行合一。孔子說“行有余力，則以學(xué)文”，王陽明講“知者行之始，行者知之成”。習(xí)近平總書記重視“知行合一”，強(qiáng)調(diào)思政課要堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一。在高校思政課教學(xué)中，“知”是對(duì)系列科學(xué)理論的認(rèn)知，是實(shí)踐的理論構(gòu)建，“行”則是將科學(xué)理論貫穿于整個(gè)實(shí)踐行為之中，是理論的實(shí)踐展開。如講授科學(xué)的理想信念時(shí)，一方面，要講清楚《論語》中“修己以安百姓”的使命擔(dān)當(dāng)意識(shí)與共產(chǎn)主義理想信念的內(nèi)在機(jī)理和價(jià)值關(guān)聯(lián)，使大學(xué)生領(lǐng)悟到兩者目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的一致性，另一方面，要深化實(shí)踐教學(xué)改革，積極組織大學(xué)生自主自覺地利用多種形式研讀《論語》，并參與社會(huì)志愿服務(wù)和公益行動(dòng)，把理論學(xué)習(xí)與行為養(yǎng)成相融合，成為既能創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效益的“時(shí)代能人”，也能彰顯民族精神和時(shí)代精神的“時(shí)代仁人”，最終成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任的“時(shí)代新人”。

　　（作者單位系揚(yáng)州大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

《中國教育報(bào)》2024年12月31日 第09版