整體構(gòu)建中國教育學(xué)自主知識體系

　　■中國教育學(xué)自主知識體系是體現(xiàn)理論自信，展示世界教育學(xué)知識領(lǐng)域中國教育學(xué)知識身份認(rèn)同和影響力量，支撐教育強國建設(shè)的戰(zhàn)略要求

　　■新時代的教育學(xué)還要回應(yīng)世界之問，針對世界普遍性的教育問題和人類公共教育問題，形成中國解釋，提出中國方案，進(jìn)而提升中國教育學(xué)的國際話語權(quán)

　　教育學(xué)是一門古老而又年輕的科學(xué)。作為人類教育活動的理論形態(tài)，它是在人類教育思想和理論思維有了相當(dāng)發(fā)展之后逐步形成的，其學(xué)科體系的確立只有在一定的歷史階段才能夠完成。中國教育學(xué)自主知識體系是體現(xiàn)理論自信，展示世界教育學(xué)知識領(lǐng)域中國教育學(xué)知識身份認(rèn)同和影響力量，支撐教育強國建設(shè)的戰(zhàn)略要求。習(xí)近平總書記2016年在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上提出了加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的重大戰(zhàn)略任務(wù)；2022年在中國人民大學(xué)考察時強調(diào)，加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識體系。這些重要論斷指引我們，作為中國哲學(xué)社會科學(xué)的重要組成部分，教育學(xué)的自主知識體系構(gòu)建已迫在眉睫。

　　堅持“三化”

　　加快構(gòu)建中國教育學(xué)自主知識體系，要堅持馬克思主義教育理論的中國化，堅持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育思想的時代化，堅持國外先進(jìn)教育理論的本土化。

　　堅持馬克思主義教育理論的中國化。馬克思主義教育理論中有三個重要命題：一是關(guān)于教育的性質(zhì)，論證教育與階級的關(guān)系；二是關(guān)于教育的方法，強調(diào)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合；三是關(guān)于教育的目的，主張教育要培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”。馬克思主義是我國教育理論建設(shè)的指導(dǎo)思想，上述命題是中國教育學(xué)自主知識體系的重要組成部分。

　　堅持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育思想的時代化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育思想是中國教育學(xué)自主知識體系十分寶貴、不可多得的資源?？鬃娱_創(chuàng)性地提出“有教無類”、“因材施教”等主張，創(chuàng)造出“啟發(fā)式教學(xué)”。墨子提出“素絲說”，“聞知、說知、親知”三知論和“兼士”培養(yǎng)目標(biāo)，首次提出量力性教育原則。古代中國為世界貢獻(xiàn)了《大學(xué)》、《學(xué)記》、《勸學(xué)篇》、《考工記》和《師說》等教育名作。1902年，伴隨京師大學(xué)堂師范館的成立，現(xiàn)代高等師范教育體系建立，教育學(xué)也隨之發(fā)展，誕生了蔡元培、黃炎培、張伯苓、陶行知、徐特立等教育家，新中國涌現(xiàn)了吳玉章、蔣南翔、于漪、衛(wèi)興華、高銘暄、張晉藩、黃大年等教育家，經(jīng)過持續(xù)不斷的建設(shè)，形成了有影響的學(xué)術(shù)流派和較為齊全的學(xué)科體系。

　　堅持國外先進(jìn)教育理論的本土化。知識因交流而多元、因互鑒而豐富。國外先進(jìn)教育理論是中國教育學(xué)自主知識體系的有益借鑒。比如，捷克教育家夸美紐斯在1632年問世的《大教學(xué)論》，被認(rèn)為是教育學(xué)成為一門獨立學(xué)科的肇始；德國教育家赫爾巴特于1806年出版的《普通教育學(xué)》，標(biāo)志著教育學(xué)已成為一門獨立的學(xué)科；美國教育家杜威在《民主主義與教育》中提出“教育即生活”、“教育即生長”和“教育即經(jīng)驗改造”等教育觀；蘇聯(lián)教育家凱洛夫在《教育學(xué)》中首次用馬列主義觀點闡述社會主義教育學(xué)理論，主張培養(yǎng)全面發(fā)展的建設(shè)者，注重基礎(chǔ)知識和基本技能的培訓(xùn)，重視課堂教學(xué)和教師的主導(dǎo)作用；聯(lián)合國教科文組織倡導(dǎo)終身教育、全民教育和全納教育等。上述教育理論傳入中國，均對中國教育理論建設(shè)產(chǎn)生了積極影響。

　　聚焦三大體系

　　教育學(xué)體系是其學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系的統(tǒng)一和總稱。其中，學(xué)科體系是基礎(chǔ)，是學(xué)術(shù)體系和話語體系的支撐和載體；學(xué)術(shù)體系是重點，是學(xué)科體系和話語體系的核心；話語體系是關(guān)鍵，是學(xué)科體系和學(xué)術(shù)體系的紐帶。學(xué)術(shù)體系是揭示學(xué)科對象本質(zhì)和規(guī)律的成體系的理論和知識；話語體系是理論和知識的語詞表達(dá)，是學(xué)術(shù)體系的表現(xiàn)形式和語言載體。成體系的學(xué)科理論構(gòu)成學(xué)術(shù)體系，成體系的概念構(gòu)成話語體系。

　　中國的教育學(xué)是以中國傳統(tǒng)教育經(jīng)驗為根源，并與19世紀(jì)末20世紀(jì)初“西學(xué)東漸”合成的產(chǎn)物。我國學(xué)者和教育工作者最初從日本中轉(zhuǎn)學(xué)習(xí)德國教育學(xué)，后仿效美國教育學(xué)，再學(xué)習(xí)蘇聯(lián)教育學(xué)，改革開放后綜合蘇俄、引進(jìn)歐美，并逐步立足本土，嘗試構(gòu)建中國特色的教育學(xué)知識體系，形成了具有自身特點的教育學(xué)。當(dāng)前，中國教育學(xué)發(fā)展應(yīng)在學(xué)科性、本土性和時代性三方面進(jìn)行提升。中國教育學(xué)的發(fā)展，表現(xiàn)在知識要素構(gòu)成方面，要避免雷同性和仿制性知識；表現(xiàn)在知識形態(tài)演進(jìn)方面，要增加原理性和創(chuàng)新性知識；表現(xiàn)在知識主體融合中國實際方面，要強化本土性和實踐性知識?？傊?，構(gòu)建中國教育學(xué)自主知識體系，既要對本土的教育實踐進(jìn)行總結(jié)提煉，又要對國外先進(jìn)教育學(xué)理論進(jìn)行消化吸收。

　　教育學(xué)知識體系的構(gòu)建要堅持以中國為中心的貢獻(xiàn)知識論、原創(chuàng)知識論和自主知識論。一是要構(gòu)建學(xué)術(shù)體系，包括學(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點和學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。論文是知識傳承和創(chuàng)新成果的重要載體，知識創(chuàng)新要依靠教育科研工作者的貢獻(xiàn)，而構(gòu)建中國教育學(xué)自主知識體系方面的研究急需加強。二是要構(gòu)建學(xué)科體系。學(xué)科成形需要構(gòu)建成體系的學(xué)科理論和概念。教育學(xué)的研究領(lǐng)域十分廣泛，依據(jù)我國教育學(xué)科發(fā)展實際和高層次人才培養(yǎng)需要，教育學(xué)科從母體學(xué)科分化發(fā)展，在教育學(xué)一級學(xué)科下主要設(shè)置教育學(xué)原理、課程與教學(xué)論、教育史和比較教育學(xué)等二級學(xué)科。三是要構(gòu)建話語體系。打造新概念、新范疇和新表述是構(gòu)建教育學(xué)話語體系的基礎(chǔ)。中國教育學(xué)在解讀中國教育實踐、構(gòu)建中國教育理論上應(yīng)該最有發(fā)言權(quán)，同時要在國際上發(fā)出中國聲音，這方面還有待加強。要善于提煉標(biāo)識性概念，打造易于為國際社會所理解和接受、便于為國際學(xué)術(shù)界研究和討論的新概念、新范疇和新表述。多年來，我國教育學(xué)界回答了教育改革發(fā)展中的一系列重大實踐問題，形成了素質(zhì)教育、立德樹人、全面發(fā)展、“五育并舉”、教育現(xiàn)代化和教育公平等標(biāo)識性的概念和理論。這不僅是對中國教育學(xué)理論創(chuàng)新的重大突破，也是對世界教育學(xué)的重大貢獻(xiàn)。

　　對照三個標(biāo)準(zhǔn)

　　中國教育學(xué)自主知識體系，基礎(chǔ)在“知識”，關(guān)鍵在“體系”，特色在“中國自主”。

　　知識體系是邏輯化的概念系統(tǒng)，判斷自主知識體系的標(biāo)準(zhǔn)主要是主體性、標(biāo)識性概念和原創(chuàng)性理論。標(biāo)識性概念和原創(chuàng)性理論是構(gòu)成新的知識體系不可或缺的概念基礎(chǔ)。原創(chuàng)性概念凸顯“術(shù)語的革命”，標(biāo)識性概念則不僅具有原創(chuàng)性，而且凸顯特定知識體系的主體性和自主性。構(gòu)建中國教育學(xué)自主知識體系，實質(zhì)內(nèi)容是用中國理論總結(jié)好中國教育經(jīng)驗，提煉出有學(xué)理性的新理論，概括出有規(guī)律性的新實踐，從而把中國教育經(jīng)驗提升為中國教育理論；主要標(biāo)志則是實現(xiàn)“術(shù)語的革命”，賦予概念以新的思想內(nèi)涵、時代內(nèi)涵和文明內(nèi)涵，形成一系列原創(chuàng)性、標(biāo)識性概念。中國教育學(xué)自主知識體系是以當(dāng)代中國教育發(fā)展實際為研究主題，融合借鑒中西方教育研究傳統(tǒng)而形成的教育學(xué)的知識集成，經(jīng)過知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和方法創(chuàng)新，通過學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系等予以呈現(xiàn)。

　　應(yīng)用三大場域

　　加快構(gòu)建中國教育學(xué)自主知識體系，根本目的在于以馬克思主義為指導(dǎo)，立足中國教育實際，解決中國教育問題。教育學(xué)科的價值既表現(xiàn)為對人的身心全面發(fā)展規(guī)律的科學(xué)把握和有效運用，也表現(xiàn)為對教育、科技、人才和社會發(fā)展規(guī)律的全面認(rèn)識、理性實踐，堅持走中國特色社會主義教育發(fā)展道路。

　　要服務(wù)政策供給。黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在革命、建設(shè)、改革事業(yè)中，形成了指導(dǎo)教育工作的一系列方針政策，探索了不同時期的教育發(fā)展規(guī)律，積累了豐富的教育認(rèn)識，所形成的教育理論引領(lǐng)和支撐了教育事業(yè)的發(fā)展。新時代的教育學(xué)還要回應(yīng)世界之問，針對世界普遍性的教育問題和人類公共教育問題，形成中國解釋，提出中國方案，提升中國教育學(xué)研究成果的國際能見度、顯示度和影響力，進(jìn)而提升中國教育學(xué)的國際話語權(quán)。

　　要支撐教材體系。教材是傳播知識的主要載體。學(xué)術(shù)體系同教材體系密不可分，其建設(shè)成效在很大程度上集中凝結(jié)于教材體系，通過教材體系建設(shè)體現(xiàn)出來。從論文到專著，再到教材，往往是教育學(xué)成果演進(jìn)以及教育學(xué)人才成長的必然路徑。學(xué)科體系同教材體系相互影響，學(xué)科體系建設(shè)上不去，教材體系就上不去；反過來，教材體系上不去，學(xué)科體系建設(shè)就沒有后勁。因此，我們不僅要將教材體系納入中國教育學(xué)自主知識體系建設(shè)視野，形成適應(yīng)中國特色社會主義發(fā)展要求、立足國際學(xué)術(shù)前沿、門類齊全的教育學(xué)教材體系，而且要將教材體系建設(shè)作為抓手，通過教材體系建設(shè)引領(lǐng)和推動學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系建設(shè)。

　　要創(chuàng)新教學(xué)、管理和服務(wù)體系。從教育大國到教育強國是一個系統(tǒng)性躍升和質(zhì)變，必須統(tǒng)籌推進(jìn)育人方式、辦學(xué)模式、管理體制和保障機制改革。我們要從我國教育改革發(fā)展的實踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點、構(gòu)建新理論，構(gòu)筑學(xué)生、學(xué)術(shù)、學(xué)科一體的綜合發(fā)展體系，推動以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向的教學(xué)方式變革，全面提高教育治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平，完善惠及全民的教育服務(wù)體系。

　　中國教育學(xué)自主知識體系是用中國話語表達(dá)中國教育實踐的理論總結(jié)，其構(gòu)建必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，綜合融通理論與實踐、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、問題導(dǎo)向與體系追求、外來與本土等關(guān)系，扎根中國教育實踐，秉持中國教育文化，立足中國時代背景，強化中國表達(dá)，講好中國故事，通過對教育問題的梳理和呈現(xiàn)、分析和解釋，著力構(gòu)建教育學(xué)的學(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)觀點、學(xué)術(shù)思想及其知識系統(tǒng)，進(jìn)而構(gòu)建體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的全方位、全領(lǐng)域、全要素教育學(xué)知識體系。

　?。ㄗ髡呦到逃空n程教材研究所副所長、研究員，本文系該所重點研究項目“自主知識體系建構(gòu)模式研究——以教育學(xué)教材為例”[JCSZDXM2022011]成果）

《中國教育報》2025年01月16日 第07版