一年一度的春運接近尾聲,在這四十多天的時間里,回家是最為溫暖的主題。行色匆匆的旅客們焦急地等待著自己車次的信息,背后是對家鄉(xiāng)的無限牽掛。也許春節(jié)的相聚是短暫的,而鄉(xiāng)情則是漫長而又悠遠的一種情愫,可以通過多種形式滋潤游子們的心靈。那么,鄉(xiāng)情是否可以走入課堂?帶“鄉(xiāng)土味”的課程又將如何引導大家重新發(fā)現(xiàn)自己所居住的社區(qū)、城區(qū)、城市的文化元素?為此記者進行了探訪。
1.關(guān)注身邊的文化記憶
春節(jié)前夕,天津市西青區(qū)實驗小學六年級的同學們格外高興——他們親手繪制的燈籠年畫被老師表揚了?!拔覀儗W校所在的地區(qū)是楊柳青年畫的發(fā)源地,學校用專門編寫的教科書和光盤為教材,每兩周開設(shè)一節(jié)年畫課,從四年級開始,學生已具備獨立繪制年畫的能力。在此基礎(chǔ)上,學校還開發(fā)了一系列高階課程,將年畫與燈籠、扇面、泥塑、拉絲等工藝結(jié)合,豐富傳統(tǒng)藝術(shù)的應用場景,并積極走出校門,繪制墻壁宣傳年畫,彰顯其社會意義?!毙iL李祖華介紹說,楊柳青年畫是中國四大木版年畫之一,學校開設(shè)的楊柳青年畫特色系列課程旨在引領(lǐng)師生在審美與創(chuàng)作過程中珍視家鄉(xiāng)年畫文化,浸潤師生的家國情懷。
將當?shù)氐拿耖g工藝——年畫帶到小學課堂,可以說是鄉(xiāng)土教育的一種形式。那么何為鄉(xiāng)土教育?著名社會學家、教育學家潘光旦曾說:“近代教育下的青年,對于縱橫上下多少萬年的歷史,不難取得一知半解……但我們?nèi)绻麊査麖男∩L的家鄉(xiāng)最初是怎樣開拓的,后來有些什么重要的變遷,出過什么重要的人才,對一省一國有過什么文化上的貢獻,本鄉(xiāng)的地形地質(zhì)如何,山川的脈絡如何,有何名勝古跡,有何特別的自然或人工的產(chǎn)物——他可以瞠目咋舌不知所對,真正答復得有些要領(lǐng)的可以說十無一二,這不是很奇特么?”潘光旦認為,關(guān)于故鄉(xiāng)歷史沿革、地理形勢、風土人情等方面的知識都應屬于鄉(xiāng)土教育的范圍。
然而,當飛馳的列車、騰空而起的飛機讓我們很快可以到達在古人看來遙不可及的地方,人們在地表空間的所及范圍得以前所未有地延展。一個人的足跡可以在全國、世界范圍內(nèi)遍布,對于自己故鄉(xiāng)或者工作城市的“在地化”體驗卻可能在很大程度上減少了。要對故鄉(xiāng)產(chǎn)生真正的感情和心理認同,除了需要有成長的經(jīng)歷和人際交往的體驗,對故鄉(xiāng)風土人情、地理風俗的了解和認知也必不可少。鄉(xiāng)土教育之于現(xiàn)代人的意義已經(jīng)彰顯。
2.傳承文化自信和認同
如何將“地方性知識”重新帶到人們身邊,回歸對于鄉(xiāng)土的文化體認?參觀蘇繡作坊,調(diào)查、訪談蘇繡名人,參加鎮(zhèn)湖蘇繡一日游,每年還有中國刺繡藝術(shù)節(jié)活動——蘇州高新區(qū)鎮(zhèn)湖實驗小學的學生們通過地方性校本課程,走近自己身邊最“接地氣”的地方文化。“蘇繡藝術(shù)是吳地文化的象征,‘精細雅潔’的特點是蘇繡文化的集中再現(xiàn)。學校結(jié)合地域文化特質(zhì),確立了‘蘇繡藝術(shù)’校本課程的培養(yǎng)目標:讓學生認識、感受、欣賞蘇繡,了解蘇繡的起源、發(fā)展;了解蘇繡的制作過程,初步學會蘇繡的簡單技法;同時了解鎮(zhèn)湖人民為蘇繡作出的貢獻,培養(yǎng)學生熱愛家鄉(xiāng)的情感。”鎮(zhèn)湖實驗小學校長劉健介紹說。
劉健表示,“蘇繡文化”正是學校得天獨厚的“地域文化資源”,不僅折射出當?shù)厝说奈镔|(zhì)、精神和文化生活,也與學校教育相互促進。學校以此為依托,將蘇繡文化引入學校,浸潤和傳承蘇繡文化,同時秉承蘇繡文化的人文精神,努力培養(yǎng)學生耐心、恒心、精心等品質(zhì),以此推進學校的課程建設(shè),豐富學校的辦學內(nèi)涵。
珠海榮閎書院院長蘭祖軍認為,校本課程的設(shè)計應當具有一種地域眼光,“因為學校是在當?shù)匚幕A(chǔ)上成長的,所以這類課程的設(shè)計能讓學生感受到身邊的、與生活融為一體的文化元素”。不少專家也表示,無論是年畫課程還是蘇繡進課堂,這類校本課程的設(shè)計的亮點是巧妙地抓住了地域文化中以審美情趣為中心的元素,利用本土資源開展了課程開發(fā)的系統(tǒng)研究,呈現(xiàn)了一所學校的文化擔當,也體現(xiàn)出對地方文化的理解、認同和傳承。
3.重拾故鄉(xiāng)的“地方感”
“地名承載著的是屬于一個地方的文化符號,如果地名消失了,其中蘊含的文化記憶、歷史信息的傳承可能就中斷了。地名也是地方文脈的組成部分,承擔著承續(xù)文脈的使命。我們熟悉的宣武門、崇文門的實物沒有能夠保存下來,但是地名保存下來了?!痹谑锥紙D書館的鄉(xiāng)土講堂,北京社科院歷史所研究員孫東虎為大家奉上了題為“北京地名的特點和文化價值”的講座。當記者準點趕到時,不僅現(xiàn)場安排的百余座位都早已座無虛席,就連大廳后面的石階上也坐滿了熱情的聽眾。
講起這個主題,孫東虎對北京的地名如數(shù)家珍,引得聽眾們紛紛投來贊許的目光。“北京地名散發(fā)出的文化氣息,有蟠天際地的大氣、帝都之風的皇氣、衙署林立的官氣、約定俗成的民氣、文質(zhì)彬彬的文氣、英風颯颯的武氣、蘊藉華美的雅氣、源遠流長的古氣,有著豐厚的文化價值,它記錄了古音的演變,地理環(huán)境的變遷,也是社會生活的寫照。”孫東虎講道。
“我住在豐臺區(qū),這個正陽大街和正陽門有關(guān)系嗎?”“很多地名因為不太雅觀被改掉了,您覺得以后地名改革的方向是什么?”講座結(jié)束后,在場的觀眾紛紛向?qū)O東虎踴躍提問。可以看出,問題的背后是在場的聽眾對自己居住的社區(qū)、城區(qū)乃至北京城文化元素的關(guān)注和思考。
不僅是在課堂里了解北京,“鄉(xiāng)土課堂”還倡導居民們實地走訪感受身邊的歷史文化。2017年“鄉(xiāng)土課堂”推出“皇家壇廟”系列講座,為市民從壇廟的修建背景、修建過程、建筑特點以及所包含的豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)涵等方面進行講解,讀者熱情高漲,每場講座結(jié)束后都會圍著專家咨詢相關(guān)問題。“此外,我們還組織市民走進壇廟,在壇廟中邊走、邊講、邊看,讓理論與實踐相結(jié)合,通過這種形式讓市民更加生動、深刻地認識北京的民間風俗、地理變遷、文物珍品、名勝古跡和人文足跡?!被顒酉嚓P(guān)負責人表示。
清華大學人文學院彭林教授開設(shè)多年的“文物精品與文化中國”課程是一門廣受喜愛和好評的文化素質(zhì)核心課,在課上,彭林曾回憶一位同學聽課后的感言:“以前宿舍舍友知道我是江西人,總是說江西沒什么深厚的歷史文化,很長時間都是蠻荒之地,我也不好反駁。聽課后知道了新干縣大洋洲遺址、萬年縣仙人洞,原來這里也產(chǎn)生過文明的曙光,對家鄉(xiāng)的驕傲和自豪之情便油然而生,可以給他們好好講一講了?!?/p>
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