在知識傳授中實現(xiàn)價值觀引導(dǎo)

■堅持“八個統(tǒng)一” 推動思政課改革創(chuàng)新（之三）

［摘  要］本文圍繞習(xí)近平總書記提出的在人才培養(yǎng)中“要堅持價值性和知識性相統(tǒng)一，寓價值觀引導(dǎo)于知識傳授之中”的要求，結(jié)合“宇宙簡史”課程建設(shè)，介紹對課程思政的認(rèn)識和體會，指出在課程建設(shè)中應(yīng)抓住立意、創(chuàng)意、匯意和達(dá)意等幾個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，潛心探索在知識傳授中實現(xiàn)價值觀引導(dǎo)的最佳方式。

［關(guān)鍵詞］知識傳授；價值觀引導(dǎo)；課程思政

2019年3月，習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上發(fā)表重要講話，指出“辦好思想政治理論課，最根本的是要全面貫徹黨的教育方針，辦好思想政治理論課要解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這個根本問題”，特別強調(diào)“要堅持價值性和知識性相統(tǒng)一，寓價值觀引導(dǎo)于知識傳授之中”。思想政治理論課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，要堅持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊含的思想政治教育資源，實現(xiàn)全員全程全方位育人。專業(yè)課程與思政課程盡管分工不同，但目標(biāo)一致，都有“守好一段渠、種好責(zé)任田”的共同責(zé)任。課程思政在塑造學(xué)生的世界觀和價值觀方面發(fā)揮著獨特的、不可替代的作用。本文結(jié)合“宇宙簡史”課程的建設(shè)，對如何在知識傳授中實現(xiàn)價值觀引導(dǎo)進(jìn)行分析與論述。

立意——將立德樹人理念作為課程建設(shè)的主要目標(biāo)

“宇宙簡史”是一門面向文科大學(xué)生的天文課程，普及天文知識是課程的基本出發(fā)點。在課程建設(shè)之初，明確將幫助學(xué)生樹立正確的宇宙觀作為課程的重要目標(biāo)，探索課程思政建設(shè)的新路。

習(xí)近平總書記指出：“教師不能只做傳授書本知識的教書匠，而要成為塑造學(xué)生品格、品行、品位的‘大先生’。教師教給學(xué)生的知識，多年以后可能會過時，可能會遺忘，但教給學(xué)生為人處世的道理是學(xué)生一生的財富，會讓他們終生難忘?！边@個道理古今中外的先賢大哲也都有所論述，例如儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》開篇第一句就是“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，即大學(xué)的宗旨在于弘揚光明正大的品德，最終使人達(dá)到至善的境界。德國著名的物理學(xué)家、諾貝爾物理學(xué)獎得主馬克斯·馮·勞厄有一句名言：“如果人們忘掉了他們在學(xué)校里所學(xué)到的每一樣?xùn)|西，那么留下來的就是教育?！?936年，愛因斯坦在“美國高等教育300周年紀(jì)念會”上發(fā)表了題為《培養(yǎng)獨立工作和獨立思考的人》的講話，指出學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)獨立工作和獨立思考的人，這些人把為社會服務(wù)看作自己最高的人生問題，學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是使青年人在離開它時具有和諧的人格，而不是使他成為一個專家。因此，人才培養(yǎng)中的德、識和能的培養(yǎng)是三位一體、不可分割的。

一名優(yōu)秀的教師會悉心指導(dǎo)學(xué)生如何在知識的海洋中遨游，領(lǐng)略科學(xué)的魅力，同時也要注意，在創(chuàng)造、獲取知識的過程中，科學(xué)家的理想信念、科學(xué)精神和人文情懷才是學(xué)生應(yīng)該掌握的、更為珍貴的財富。人工智能的發(fā)展很可能會對教育的形態(tài)和方式帶來革命性的變革，取代教師在知識傳授中的位置，但教師在德育中的作用是永遠(yuǎn)無法取代的。因此，要實現(xiàn)立德樹人的目標(biāo)，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動性、創(chuàng)造性。教師先“立德”，方能“樹人”，也就是“讓有信仰的人講信仰”。這對教師這一崇高職業(yè)提出了更高的要求：政治要強，情懷要深，思維要新，視野要廣，自律要嚴(yán)，人格要正。作為一名“傳道授業(yè)解惑”的教師，既要品行過硬、學(xué)問精深，更要有意識地將育人理念貫穿于課程教學(xué)的全過程中，在潛移默化中影響學(xué)生，并且掌握與學(xué)生溝通交流的方法和技巧，做為學(xué)為人的表率，做讓學(xué)生喜愛的人。

創(chuàng)意——以問題為導(dǎo)向設(shè)計教學(xué)大綱，選取、整合課程內(nèi)容

在知識傳授中深度融合價值觀引導(dǎo)，不僅是對課程內(nèi)涵的提升，也是施行課程改革的重要契機。它促使我們以新的視角重新審視教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性和合理性。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，普遍采用的方法是將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行模塊化處理。例如，在多數(shù)的天文課程中，一般按照天體距離上由近到遠(yuǎn)、結(jié)構(gòu)上由小到大的順序來安排教學(xué)內(nèi)容，將其分為太陽系、恒星、銀河系、河外星系和宇宙學(xué)等幾部分進(jìn)行分別講授。這種教學(xué)方法的優(yōu)點十分明顯：在課程伊始，對天體按照大小進(jìn)行分類，由點到面，由局部到整體，符合人們的傳統(tǒng)的認(rèn)知習(xí)慣；隨后，根據(jù)觀測近鄰天體獲得的知識來研究遙遠(yuǎn)天體的性質(zhì)，符合循序漸進(jìn)、由易入難的學(xué)習(xí)進(jìn)程。

在知識傳授中要注意以下問題：科學(xué)研究往往不是按照計劃或邏輯來發(fā)展的，一個重大科學(xué)問題的提出、研究和解決的過程與當(dāng)時科學(xué)研究的整體水平、社會氛圍和科學(xué)家的個人特質(zhì)有著密切的聯(lián)系，也往往是跨學(xué)科的。知識的模塊化分類容易割裂科學(xué)問題的歷史脈絡(luò)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中習(xí)慣于機械、被動地接受知識，失去了追問“為什么”和“怎么得到的”的興趣，前人在研究過程中體現(xiàn)出的價值追求和科學(xué)思想無法完整地得以呈現(xiàn)。基于此，我們從課程的建設(shè)目標(biāo)和面向?qū)ο蟪霭l(fā)，以問題為導(dǎo)向重構(gòu)課程大綱：結(jié)合人類宇宙觀的發(fā)展和學(xué)習(xí)程度的遞進(jìn)設(shè)置了八個專題，每個專題提出一個融合科學(xué)與價值觀的問題，通過對問題的分析和解答，揭示人類認(rèn)識宇宙的歷程及其蘊含的科學(xué)精神和方法，讓宇宙簡史所反映的不僅是宇宙的演化歷史，也是人類宇宙觀的發(fā)展史和天文學(xué)家的探索史，在更深層次上觸及人們認(rèn)識自我的心路歷程。

匯意——有機融合課程的內(nèi)容與內(nèi)涵，以知識作為載體，潤物無聲地傳遞價值理念

在知識傳授中融合價值引領(lǐng)，應(yīng)該以知識作為載體，以水乳交融的方式，潤物無聲地傳遞價值理念。課程內(nèi)容要進(jìn)行選取和整合，充分體現(xiàn)課程的內(nèi)涵。在“宇宙簡史”課程中，為了達(dá)到上述目標(biāo)，主要采取了以下幾種方式。

1.以科學(xué)研究體現(xiàn)科學(xué)精神

德國著名哲學(xué)家叔本華說，我們的生活樣式就像一幅油畫，從近看，看不出所以然，要欣賞它的美，就非得站遠(yuǎn)一點不可。宇宙及其天體就提供了一個讓人們能夠站遠(yuǎn)一點觀察世界的獨特視角，使學(xué)習(xí)者能夠獲得不一樣的體驗和感悟。例如，通過展示地球在宇宙中的位置，讓學(xué)生感受到在天體和宇宙面前，地球和人不過是滄海一粟。但在過去短短數(shù)百年內(nèi)，科學(xué)研究就揭示了恒星和宇宙的秘密，幫助人們理解宇宙138億年的發(fā)展歷史。這一過程體現(xiàn)出科學(xué)研究的偉大意義，這是人類智慧的重大勝利。

現(xiàn)代的天文觀測已經(jīng)進(jìn)入多信使、全波段的時代。例如，對同一個天體，用望遠(yuǎn)鏡在不同的波段觀測，得到的是它不同的組成成分和物理過程的圖像，只有綜合全波段的觀測數(shù)據(jù)才能得到全方位的信息，理解它的形成和演化過程。這啟示我們在分析處理各種問題時也需要多角度、多視野地觀察，而觀察當(dāng)代中國發(fā)展，更需要有一個寬廣的視角，放到世界和中國發(fā)展的大歷史中去考察。

從古希臘的地心說到哥白尼的日心說，從赫歇爾首次測量銀河系的大小到哈勃發(fā)現(xiàn)河外星系，從牛頓的靜態(tài)宇宙模型到宇宙的大爆炸學(xué)說，乃至暗物質(zhì)和暗能量觀點的提出，人類的宇宙觀在過去兩千多年發(fā)生了多次飛躍，它的發(fā)展過程就是一部在認(rèn)識宇宙過程中人們不斷質(zhì)疑、不斷試錯的歷史，是科學(xué)精神的生動體現(xiàn)。因此，“宇宙簡史”課程提出的樹立正確的宇宙觀并不是要求學(xué)生掌握最新的宇宙學(xué)知識，而是要領(lǐng)悟到好奇心和質(zhì)疑精神才是推動科學(xué)進(jìn)步和理解宇宙演化的重要動力；人類的宇宙觀起源于觀測，也不斷經(jīng)歷觀測的檢驗和甄別，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

2.以跨學(xué)科的視角體現(xiàn)學(xué)術(shù)思想性

2016年5月，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話中指出：“一個國家的發(fā)展水平，既取決于自然科學(xué)發(fā)展水平，也取決于哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展水平。一個沒有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國家不可能走在世界前列，一個沒有繁榮的哲學(xué)社會科學(xué)的國家也不可能走在世界前列?！痹诟咝Ｈ瞬排囵B(yǎng)過程中，培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)和人文情懷是實現(xiàn)立德樹人目標(biāo)的重要環(huán)節(jié)。“宇宙簡史”課程內(nèi)容充分體現(xiàn)科學(xué)研究與人文精神之間的內(nèi)在聯(lián)系：一方面，揭示文學(xué)、歷史和哲學(xué)等相關(guān)問題中的科學(xué)內(nèi)涵，另一方面，從科學(xué)研究過程和成果中挖掘其蘊藏的社會價值和歷史意義。

例如，在課程中有一章的主題是“我們是誰”。這是個千古難題，涉及哲學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)、物理學(xué)等多個學(xué)科領(lǐng)域。我們嘗試從天文學(xué)的角度探討其科學(xué)內(nèi)涵。美國著名物理學(xué)家費曼曾說過：“我，一個原子的宇宙，一個宇宙中的原子?！边@深刻揭示了人與宇宙之間的聯(lián)系。從人體的元素構(gòu)成來看，含量最豐富的元素是氧，接下來依次是碳、氫、氮、鈣和其他重元素。每一種元素都有不同的起源：氫起源于宇宙大爆炸后幾分鐘內(nèi)的基本粒子之間的相互作用過程，碳和氮起源于低質(zhì)量恒星內(nèi)部的熱核聚變反應(yīng)，氧和鈣起源于高質(zhì)量恒星內(nèi)部的熱核聚變反應(yīng)，更重的鐵等元素則起源于恒星死亡時的超新星爆發(fā)過程。因此，正如著名天文學(xué)家桑德奇所言：“生命是宇宙通過恒星演化創(chuàng)造的財富?！庇钪鏋榱藙?chuàng)造每一個生命花費了洪荒之力，每個人都應(yīng)該珍惜自己的生命，也應(yīng)該珍惜別人的生命。

課程與生命有關(guān)的另一章是“我們是孤獨的嗎”，探討地外文明的產(chǎn)生和搜尋。現(xiàn)代天文觀測發(fā)現(xiàn)絕大部分和太陽類似的恒星都具有行星系統(tǒng)。因此，生命在銀河系中應(yīng)該是普遍存在的，但迄今人類對外星文明的搜尋一無所獲，這引發(fā)了著名的費米之問——“他們在哪兒”。課程分析了影響地球生命起源和繁衍的種種條件，包括太陽在銀河系中的位置、木星和月亮對地球的影響等，特別是展示了1968年阿波羅號飛船上的宇航員拍攝的地球從月球后面升起的景象：生機勃勃的地球與死氣沉沉的月球形成了鮮明的對比，讓學(xué)生領(lǐng)悟到地球是人類命運與共的家園。

3.以人為本的理念體現(xiàn)人性光輝

在傳統(tǒng)的課程教學(xué)中，知識始終占據(jù)核心地位，其實在創(chuàng)造知識的過程中“人”才是關(guān)鍵，科學(xué)家的人性光輝比他們?nèi)〉玫目茖W(xué)成就更能夠打動學(xué)生的心靈。因此，我們在“宇宙簡史”課程建設(shè)中突出了科學(xué)史方面的內(nèi)容，將冷冰冰的知識與活生生的人結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生體會天文學(xué)家探索宇宙過程中的艱辛，分享他們成功的喜悅和失敗的苦惱，關(guān)注他們的科學(xué)態(tài)度和價值取向。

在課程中有一章“時間都去哪兒了”，主要介紹天文學(xué)家測量天體演化時間的各種方法，其中有一種是元素的放射性衰變測時法。例如鈾元素可以衰變?yōu)殂U元素，其衰變的速度不隨周圍物理條件的變化而變化。利用這個特點，美國地質(zhì)學(xué)家帕特森自1948年開始通過測量隕石中鉛元素的含量來計算地球的年齡。經(jīng)歷了多次失敗后，帕特森發(fā)現(xiàn)原來在實驗室中有大量的鉛，嚴(yán)重影響了測量的精度。直到1956年，帕特森建成了第一個超凈實驗室才準(zhǔn)確測量鉛的含量，得到地球的年齡為45.5億年。這是一項具有里程碑意義的成果，但帕特森并沒有就此止步，他開始研究鉛在世界各地甚至埃及木乃伊體內(nèi)的含量，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時人體里的鉛含量遠(yuǎn)超過古人，并且主要是在最近幾十年內(nèi)急劇上升的。這些鉛的來源是當(dāng)時在汽油里廣泛添加的抗爆劑四乙基鉛，它們隨著汽車尾氣排放到大氣里，成為二十世紀(jì)人類面臨的最大的生存危機之一。帕特森通過長時間堅持不懈的抗?fàn)?，終于迫使汽車工業(yè)巨頭停止使用含鉛抗爆劑，在某種意義上拯救了整個人類，但他謙虛地表示：“我一點也不因為獲獎而感到自豪。我所有的感受就是責(zé)任、責(zé)任和責(zé)任?！笨茖W(xué)家的強烈的社會責(zé)任感成為課程中的一個亮點。

達(dá)意——選擇契合內(nèi)容的有效表現(xiàn)方式

在課程教學(xué)中采用有效的表現(xiàn)方式也極為重要。即使有鮮明的創(chuàng)意和豐富的內(nèi)涵，如果采用的授課方式不合適，不能夠吸引學(xué)生，就難以取得教學(xué)實效。要實現(xiàn)課程的建設(shè)目標(biāo)，內(nèi)容和表現(xiàn)形式應(yīng)該高度契合。作為一名普通教師，由于受到自身的知識結(jié)構(gòu)、綜合能力和時間精力的限制，不可能是多面手，因此最好的方式是團隊融創(chuàng)建課，發(fā)揮集體的力量。“宇宙簡史”課程在建設(shè)過程中，除了主講教師負(fù)責(zé)確定課程的主題、大綱和內(nèi)容外，還有一支來自文科院系和出版社的顧問團隊，成員既有老師也有學(xué)生，他們對課程內(nèi)容的安排和授課方法提出了許多很有價值的建議和意見。例如，根據(jù)天體具有空間大、時間長的特點，采用了Ted講演的形式，以精美的畫面、豐富的視頻和多角度切換全方位展示宇宙之美，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)天文知識的同時感受天體的壯闊和時間的無垠，相比于傳統(tǒng)的演播室錄制Ted講演在表現(xiàn)方式上更加具有震撼力，也更為學(xué)生喜愛和接受。

每一門課程的類型、內(nèi)容和受眾千差萬別、各有特點。因此，每位教師應(yīng)該對講授的課程進(jìn)行深入研究，探尋實現(xiàn)知識傳授和價值觀引導(dǎo)的最佳方式?？茖W(xué)精神的精髓在于實事求是，它既要體現(xiàn)在課程的內(nèi)容中，更應(yīng)體現(xiàn)在課程建設(shè)的過程中。

【作者李向東，單位：南京大學(xué)】