用母語閱讀和建構(gòu)世界

有人說，語文統(tǒng)編教材專治不讀書。確實，大量增加的古詩文、不同文體文本的出現(xiàn)、名著閱讀、整本書閱讀……這些教材的變化讓“閱讀”變得如此重要，對一線語文教師也提出了前所未有的挑戰(zhàn)。如何理解統(tǒng)編教材中的新要求？統(tǒng)編教材下的閱讀課、寫作課應(yīng)該怎么教？古詩文和整本書閱讀教學(xué)又該如何開展？11月15日—17日，近千名全國各地的語文教師、教研員和兒童閱讀推廣人會聚在“2019兒童母語教育論壇暨親近母語教育研討會”上，與專家學(xué)者一起圍繞“新教材?大語文?云課堂”展開了深度研討和交流。6場專家演講、8堂現(xiàn)場名師教學(xué)課以及4場深度主題對談，多維度展示了大語文時代兒童母語教育的思考和實踐。

蘭州市東郊學(xué)校學(xué)生現(xiàn)場表演京劇《梨花頌》。

母語幫助個體找到文化歸屬感

“母語是民族的文化基因，可以幫助個體找到自己的文化歸屬感。兒童學(xué)習(xí)母語的過程不僅僅是學(xué)會母語、進(jìn)行交際的過程，更是精神成長、社會融入和文化認(rèn)同的過程“，國家督學(xué)、教育部中小學(xué)教材審查委員成尚榮，引用英國哲學(xué)家維特根斯坦的話——“我的語言的界限意味著我的世界的界限”，來說明母語對于個體的重要意義。

“我們的脈搏里始終涌動著我們的母語，文化基因讓我們帶著文化的胚胎，可以長成一個熱愛祖國的靈魂”，成尚榮說，一個人能夠長多高、走多遠(yuǎn)，取決于他的根基是否扎得足夠深，取決于他能否將自己小小的生命之流，匯入到自己的民族、國家和人類的洪流中，從而獲得不竭的源泉和能量。從某種角度說母語是有生命的，個體通過母語來表達(dá)心靈和世界。兒童在成長過程中認(rèn)識、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造世界，都離不開母語。

“當(dāng)我們還是一個嬰孩，我們便開始用母語來探索這個世界；當(dāng)我們擁有了獨立閱讀能力，我們開始用母語來閱讀這個世界；當(dāng)我們成為一個母語老師，我們便在以母語來構(gòu)筑這個世界”。親近母語創(chuàng)始人徐冬梅指出，兒童的母語教育就是要培養(yǎng)兒童具備用母語閱讀世界的能力，同時也是在培育兒童的思維發(fā)展與認(rèn)知、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解，并最終以母語構(gòu)筑這個世界，“在新的統(tǒng)編教材背景下，母語教育將是以大語文、大閱讀、大教育為形式的更豐富的育人過程”。

南京市瑯琊路小學(xué)特級語文教師周益民現(xiàn)場執(zhí)教閱讀課《創(chuàng)造一個老故事》。

文學(xué)閱讀也需要有理性精神

當(dāng)閱讀被提升到前所未有的高度時，不少語文教師開始關(guān)注如何上好閱讀課，并疑惑“語文課與閱讀課到底是什么關(guān)系”。對此，中國海洋大學(xué)兒童文學(xué)研究所所長朱自強教授認(rèn)為，凡是以文本學(xué)習(xí)為主展開的教學(xué)課程都可以屬于閱讀課，甚至“一切的語文課都是閱讀課，語文說到底就是閱讀”。而在閱讀教學(xué)過程中，包括文學(xué)閱讀中，語文教師要學(xué)會秉持一種理性精神，并關(guān)注閱讀中的理性思維培養(yǎng)。

“當(dāng)我們談?wù)搩和奈膶W(xué)閱讀時，我們往往會強調(diào)它在培養(yǎng)情感、想象力、道德和價值觀方面的作用，而很少講它在理性精神和養(yǎng)成方面的功能”。事實上，兒童文學(xué)無論從創(chuàng)作到閱讀都需要有理性精神，“因為不論是創(chuàng)作還是閱讀，都是個體在建構(gòu)意義的心智活動，而建構(gòu)意義就絕對離不開理性思維，需要理性思維與感性思維相互融合”。朱自強坦言，他之所以強調(diào)文學(xué)閱讀也需要理性精神，是因為許多語文教師在這方面缺乏訓(xùn)練，從而帶來教學(xué)中的誤區(qū)甚至是錯誤。

朱自強指出，理性思維是一種建立在證據(jù)和邏輯推理基礎(chǔ)上的思維方式，是人所擁有的最高級而又最重要的能力，“沒有理性的人是靠不住的，同樣的，如果一個人的觀點在邏輯上站不住腳，這種觀點本身就是不可信和存在問題的”。他說，如果想培養(yǎng)專家級的閱讀腦，閱讀教學(xué)就要指向深度模式，要進(jìn)行有效閱讀和高效閱讀。有效的閱讀并非精確地辨認(rèn)單字，而是了解意義，而高效的閱讀是指依據(jù)讀者現(xiàn)有的知識，使用剛好足夠的可用線索去讀懂文章，”然而，令人遺憾的是，在我們的日常語文閱讀教學(xué)中存在著大量低效甚至是無效的閱讀教學(xué)“。

南京市瑯琊路小學(xué)特級語文教師周益民發(fā)現(xiàn)，優(yōu)秀作家的思維往往是很嚴(yán)密的，“教師應(yīng)學(xué)會關(guān)注這些作家是如何通過有邏輯的思維來組織和運用語言的，同時還要學(xué)會讓學(xué)生在閱讀中獲得一種思維的滿足感”。具體到日常教學(xué)中，他的方法是嘗試讓學(xué)生形成認(rèn)知沖突，“比如可以通過不同文本之間的比較，引發(fā)認(rèn)知或價值沖突，從而引起學(xué)生的深入思考”。

甘肅省特級教師、蘭州市東郊學(xué)校語文教師徐世赟，也喜歡運用多文本對比的閱讀教學(xué)法，來培養(yǎng)孩子們的思維能力。他同時提醒一線語文教師，要關(guān)注不同文體的文本所采用的不同教學(xué)方法，“不少語文教師常常會用教記敘文的方式去教小說、詩歌或說明文，效果肯定不會好”。

“沒有思考的閱讀是不會發(fā)生真正的閱讀”，江蘇省優(yōu)秀青年教師張建軍善于通過問題化的設(shè)計，引發(fā)學(xué)生的大討論，“這種問題驅(qū)動教學(xué)法，是以問題為核心來規(guī)劃教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生圍繞問題尋求解決方案，這種教學(xué)模式需要給學(xué)生提供充分的時間”。

南京市芳草園小學(xué)語文教師劉穎現(xiàn)場執(zhí)教寫作微課。

沒有想象就不會有“長襪子皮皮”

美國作家威廉??？思{認(rèn)為，做一個作家需要三個條件：經(jīng)驗、觀察和想象。對此，著名兒童文學(xué)作家、湖南師范大學(xué)文學(xué)院教授湯素蘭特別有同感。她覺得，孩子們經(jīng)常犯愁不知道寫什么，往往是因為生活中的體驗和經(jīng)歷太少，“其實，獨特而有趣的經(jīng)歷本身就是很好的寫作素材?！倍鴥?yōu)質(zhì)的閱讀往往能喚醒深藏內(nèi)心的某種體驗。另外，一切有力量的寫作，不僅源于作家的獨立思考和觀察，還源于作家豐富的想象。

“假如在寫作中有那么多的不可以，就不會有《長襪子皮皮》了”，湯素蘭覺得，教師在寫作指導(dǎo)中不要對孩子的想象有太多的限制和價值判斷，“因為想象中有可能包含孩子們對權(quán)威的反抗”。她回憶兒子初一時寫的一篇考試作文。這是一篇“給材料作文”，講的是湖邊住著的鵜鶘以在爛泥里刨食為生，生活平靜幸福。后來，湖邊建了魚類食品加工廠，常有魚頭、魚尾等倒進(jìn)湖邊，鵜鶘可以輕而易舉獲得食物。再后來，加工廠搬走了。人們便發(fā)現(xiàn)鵜鶘大面積死亡。以下是她兒子當(dāng)堂寫的一篇不到700字的作文：

關(guān)于鵜鶘王國的幾份通告

通告一：

臣民們，近日有部分臣民報告人類漁船經(jīng)常向水中投擲部分食物，態(tài)度友好。在此，本王強調(diào)：臣民不可以經(jīng)常以此度日，需對捕魚技術(shù)進(jìn)行勤奮學(xué)習(xí)。本王將于三月后進(jìn)行全國捕魚技術(shù)大賽，第一名將有豐厚獎勵。         

鵜鶘國王：佛利施一世

Ｘ年５月１９日

通告二：

臣民們，對于人類對我國多次進(jìn)行友好的交流的行為，本王深感欣慰。這是我國綜合國力增強的表現(xiàn)。為此，本王決定親自對人類漁船進(jìn)行友好訪問，各處做好接待工作。

鵜鶘國王：佛利施一世

Ｘ年６月１３日

通告三：

為防止臣民在前往漁船用餐過程中再次發(fā)生大規(guī)模追尾事故，交通局決定從今日起施行分區(qū)分時用餐制，分區(qū)情況及分時情況將另行通知。

另：全國捕魚技術(shù)大賽將延遲，舉行時間另行通知。

鵜鶘王國交通局 鵜鶘王國民政局

Ｘ年８月１５日

通告四：

臣民們，本王驕傲的宣布，鵜鶘王國正式成為了候鳥界最繁盛的王國！只有我們，不用在爛泥中四處尋找那小小的魚蝦；只有我們，不用受那殘忍的競爭之苦；只有我們，只要一張嘴，就有免費的食物！這怎能不令我們驕傲和自豪？相信在我佛利施的領(lǐng)導(dǎo)下，鵜鶘王國定將長盛不衰！

鵜鶘國王：佛利施一世

Ｘ年9月2１日

通告五：

臣民們！不要為短暫的食物短缺而憂心忡忡，這只是小小的困難。相信我們的朋友——人類，食物會有的，飼料會有的，一切都會有的！

鵜鶘國王：佛利施一世

Ｘ＋１年３月１０日

通告六：

由于饑荒已造成大批臣民死亡，國王佛利施一世將于今天前往鄰國學(xué)習(xí)捕魚技術(shù)，挽救臣民們。

鵜鶘王國民政局

Ｘ＋１年４月1日

通告七：

訃告

臣民們，一個令人悲痛的消息：國王佛利施一世因為饑餓，體力不支，在飛往鄰國途中不幸墜地身亡，因公殉職。

鵜鶘王國民政局

Ｘ＋１年４月４日

“這是15年前一個初一學(xué)生的創(chuàng)意，這樣的創(chuàng)意不是一朝一夕可以出來的，而是經(jīng)過了許多思維的訓(xùn)練的?！睖靥m說，她在兒子寫作文的時候，讓他有不同的開頭，然后選擇一個最出人意料的。兒子的童年還閱讀了大量的優(yōu)秀兒童文學(xué)作品，“尤其是那些優(yōu)秀的繪本作品，是充滿天才的創(chuàng)意的。教師在作文訓(xùn)練中，應(yīng)該強調(diào)創(chuàng)新與求異思維的訓(xùn)練，這樣寫出來的作文才會不落窠臼?！?/p>

深圳市福田區(qū)教科院語文教研員白皛現(xiàn)場執(zhí)教古詩教學(xué)課《江南春》。

用聲音去感受古詩詞的美好

在統(tǒng)編語文教材中，大幅增加了古詩文數(shù)量，并囊括了從《詩經(jīng)》、《楚辭》到唐詩宋詞的大量詩文。以小學(xué)1—6年級統(tǒng)編語文教材為例，總共包括了112首古詩文。 面對小學(xué)生進(jìn)行古詩文教學(xué)，一直是語文教學(xué)中的難點。

安徽省銅陵市田家炳小學(xué)語文教師程娟娟，從2016年9月開始嘗試通過吟誦的方式進(jìn)行古詩文教學(xué)，并收到了良好的效果?！拔易x了葉嘉瑩先生關(guān)于古詩詞吟誦方面的書籍，也看了不少名師的吟誦錄像課，但一直不敢直接教孩子們吟唱。我便先用徐建順、陳琴主編的《我愛吟誦》教材放給孩子們聽，每周一上一節(jié)吟誦課，周二至周五的晨讀孩子們會吟誦古詩?！?/p>

2018年8月，程娟娟專門向校長申請到北京參加“首師大吟誦初級培訓(xùn)班”?！捌囋谌ネ本┙紖^(qū)的盤山路上顛簸了兩三個小時，我的心里翻江倒海，難受至極時，我開始懷疑自己的這次決定是否有意義？但是，5天的課程下來，我便覺得這一行真是人間最值得的事了?！?/p>

學(xué)習(xí)歸來，程娟娟開始有能力指導(dǎo)學(xué)生在準(zhǔn)確誦讀古詩的基礎(chǔ)上，“依義行調(diào)”進(jìn)行有旋律的吟詠，“現(xiàn)在，孩子們已經(jīng)很喜歡上吟誦課了，他們不僅掌握了基本的格律和音韻知識，一些孩子還愛上了詩詞創(chuàng)作”。 

“古人寫詩，大都因為所見所聞所感，情動于中，興致勃發(fā)，然后淺吟低唱，吟到滿意了，再寫下來。所以用吟誦的方式學(xué)習(xí)古詩，是符合古詩特點的?！鄙虾Ｊ薪ㄆ綄嶒炐W(xué)高級教師朱煜介紹說，吟誦是中國古人傳統(tǒng)的誦讀方式，也是重要的詩詞學(xué)習(xí)方法。

首都師范大學(xué)副教授、中國語文現(xiàn)代化學(xué)會吟誦分會秘書長徐健順，一直致力于在全國各地推廣吟誦教學(xué)。他說，用吟誦的方式更能體會中國古典詩詞的美好，感受漢語獨特的音韻之美。他認(rèn)為，吟誦給古詩文教學(xué)找回了兩大法寶，一是聲音，二是詩教。他說，語文應(yīng)該回歸“讀”書，要親自讀、讀出聲、讀出法，要回歸“以聲音為主線的語文課”。

“不同的地區(qū)有不同的民間小調(diào)，于是會有不一樣的吟誦調(diào)。同一種調(diào)門不同的人來吟，或者同一個人在不同的心境下吟，都會產(chǎn)生細(xì)微的不同，由此會帶來豐富多樣的審美體驗”。朱煜說，在普通話吟誦和方言吟誦之間，他更喜歡方言吟誦，因為方言（特別是南方方言）中保留了普通話里已經(jīng)消失的入聲字，所以方言吟誦能在比較自然的狀況下，將古詩文的音律美充分彰顯出來。

深圳市福田區(qū)教科院語文教研員白皛，則一直在嘗試用誦讀的方式教孩子們學(xué)習(xí)古詩詞，即平長仄短、依字行腔、依義行調(diào)地讀。他也強調(diào)，讀在古詩文教學(xué)中具有重要作用，因為學(xué)生通過誦讀或吟誦學(xué)習(xí)古詩詞，讀到順暢自如時，對部分詞義也就理解了。“如果教師不會吟誦，也無大礙，只要指導(dǎo)學(xué)生依照格律讀，也是可以的。但不建議用朗誦的方式讀，因為朗誦的方式源自于西方，并不適合于中國的古典詩詞教學(xué)。

論壇現(xiàn)場，朱煜和白皛分別執(zhí)教了盧鉞的《雪梅》、杜牧的《江南春》古詩教學(xué)課，向現(xiàn)場教師展示了他們?nèi)绾瓮ㄟ^誦讀、對比、建立畫面感等方式，帶領(lǐng)孩子們?nèi)ジ惺芎屠斫夤旁娫~，感受古詩詞的韻味之美。

內(nèi)蒙古巴彥淖爾市臨河區(qū)丹達(dá)木頭鄉(xiāng)總校教師牛宇現(xiàn)場執(zhí)教整本書閱讀課《諸神的蹤跡》。

整本書閱讀帶來不一樣的語文課堂

名著閱讀和整本書閱讀，既是當(dāng)前語文教學(xué)的熱點也是難點。近年來，不少學(xué)校和教師大膽探索“課外閱讀課內(nèi)化、整本書閱讀課程化”。在這一過程中，他們對語文課程和兒童閱讀的理解有了不一樣的角度和深度。

語文老師應(yīng)該“教課文”還是“教閱讀“、”教句子“還是”教孩子“？廣東省骨干教師、2018年“閱讀改變中國”年度點燈人付雪蓮，一直致力于兒童閱讀推廣，并提出“拆書十件套”“情節(jié)可視化”“書冊課程包”等概念。多年的教學(xué)實踐探索讓她越來越覺得，語文教學(xué)絕不能僅僅是語文教材的學(xué)習(xí)，更不能是以工具化的字詞句訓(xùn)練為目的，而是要以閱讀為核心，去建構(gòu)更為廣闊而豐富的語文課程體系。

一直在探索整本書閱讀教學(xué)的付雪蓮深有感觸地表示，教師必須不斷提升自身的理論和學(xué)科素養(yǎng)，才有能力帶領(lǐng)孩子進(jìn)行有深度、高質(zhì)量的整本書閱讀。她說，自己在閱讀完德國學(xué)者艾伯華的《中國民間故事類型》一書后，突然就理解了中國民間故事和傳說中的故事架構(gòu)和原型，而這種理解將能超越對教材文本的一般性理解，幫助教師帶領(lǐng)孩子對一類文本進(jìn)行深入解讀，“這樣的閱讀課教給孩子們的將是方法和路徑，其過程就像探險一樣引人入勝。”

馬云公益基金會“鄉(xiāng)村教師獎”獲得者、內(nèi)蒙古巴彥淖爾市臨河區(qū)丹達(dá)木頭鄉(xiāng)總校教師牛宇，通過現(xiàn)場執(zhí)教整本書閱讀課——《諸神的蹤跡》，向大家展示了一位小學(xué)語文教師的“教學(xué)野心“和閱讀張力。為了完成”我?guī)Ш⒆幼x中國人的歷史“系列專題課程，牛宇閱讀了包括《人類簡史》《神話的力量》《中國神話哲學(xué)》《中華文化大視野》《中國老故事》《山海經(jīng)》等一系列相關(guān)書籍。她說，”我在閱讀這些中國文化和中國故事時，讀出了民族自豪感，我和孩子們也都不再滿足于教材中的文本學(xué)習(xí)?！?/p>

東南大學(xué)人文學(xué)院教授喬光輝長期研究明清小說，他在分享“怎樣把《西游記》帶給兒童“時，展示了如何通過引導(dǎo)學(xué)生提出問題，讓整本書閱讀變得更有趣味性，比如學(xué)生們可能會提出各種五花八門的問題：豬八戒和沙僧也是神仙，他們?yōu)槭裁窗l(fā)現(xiàn)不了白骨精是妖怪？白骨精為什么要變成一家三口？孫悟空為什么不一棒打死白骨精？豬八戒的兵器厲害還是孫悟空的兵器厲害？等等。學(xué)生們會因為這些有趣的問題而引發(fā)主動閱讀和探索的欲望。

《西游記》故事背后還有很多值得深思的寓意，如成長與成功、國家治理、團隊建設(shè)等，都可以展開很有意思的課堂教學(xué)討論。由于課堂時間有限，喬光輝建議教師可以找到某一個能激發(fā)學(xué)生興趣的小切口，帶領(lǐng)學(xué)生做有一定深度的閱讀和思考，進(jìn)而幫助學(xué)生掌握一定的閱讀策略和閱讀方法。

為了幫助更多一線語文教師開展好整本書教學(xué)，親近母語“點燈人大學(xué)”特別推出了32本經(jīng)典童書整本書教學(xué)網(wǎng)絡(luò)課程。徐冬梅介紹說，這些課程緊密結(jié)合統(tǒng)編教材課程綱要，以統(tǒng)編教材中推薦的整本書、經(jīng)典的兒童文學(xué)以及適合兒童閱讀的整本書為內(nèi)容，不但包括整本書教學(xué)案例研習(xí)和20位名師領(lǐng)銜主講，還有3個月的專業(yè)社群陪伴和點評，“相信老師們學(xué)了就能會，會了就能教。”（中國教育新聞網(wǎng)記者 郜云雁）