美是自我教育的重要手段

美和自我教育，在奠定根基上，在追求目標(biāo)上，都是相通的。在進(jìn)行整全育人的頂層思考、設(shè)計(jì)、規(guī)劃時，應(yīng)該有意識地把美與自我教育聯(lián)系在一起，并引起全社會的關(guān)注。

近來，美育尤受關(guān)注。

美為何如此重要？蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“美是進(jìn)行自我教育的最重要的手段?！钡聡軐W(xué)家席勒也說：“美可以成為一種手段，人由素材達(dá)到形式，由感覺達(dá)到規(guī)律，由有限存在達(dá)到無限存在?！?/P>

為什么美是進(jìn)行自我教育的最重要手段？美與自我教育究竟是什么關(guān)系？

從深層次說，美使人達(dá)到最高境界，美育鑄就最深根基；自我教育是人的發(fā)展中各種變量中最關(guān)鍵、影響全局的變量。因此，美與自我教育有著基礎(chǔ)性、根本性的聯(lián)系。

那么，從人的發(fā)展過程來說，美與自我教育有什么具體聯(lián)系？哪些內(nèi)容可以作為基礎(chǔ)教育的參照？

    美能夠進(jìn)入心靈、發(fā)現(xiàn)自我

美育是自我教育的基礎(chǔ)。蘇霍姆林斯基說：“美育最重要的任務(wù)，是教會孩子能從周圍世界（大自然、藝術(shù)、人際關(guān)系）的美中，看到精神的高尚、善良、真摯，并以此為基礎(chǔ)確立自身的美?！?/P>

這是一個什么樣的具體過程？

美能吸引孩子。無數(shù)的事實(shí)證明，美以它鮮明的形象，生動的形式，豐富的內(nèi)涵吸引著每一個孩子，讓他們印象深刻，久久不忘。

教育者首先要善于引導(dǎo)孩子觀察周圍的世界，發(fā)現(xiàn)大自然的美。大自然的美能培養(yǎng)細(xì)膩的情感，幫助感覺到人的美。其次引導(dǎo)孩子用這種細(xì)膩的情感，去發(fā)現(xiàn)人的美，發(fā)現(xiàn)自己的美。有的幼兒園老師，通過“自畫像”活動認(rèn)識到，每個幼兒的心中，都有一顆“美”的種子。比如，女孩兒更希望突出自己的美麗，男孩兒更希望強(qiáng)調(diào)自己的友善、莊重。

從周圍世界的美，可以看到自身的美。蘇霍姆林斯基兩次提到“照鏡子”。一次涉及美與自尊——小孩在發(fā)現(xiàn)自己周圍的美，并對這些美而感到非常興奮、贊嘆時，宛如在照鏡子，會觀察到人的美。孩子對美的這種感受越早，對美的驚奇越精細(xì)，他的自尊感就越高。

另一次涉及自尊與自我教育——在童年早期，誰能像照鏡子一樣，在自己的勞動中看到自己，誰就能獲得真正的做人品質(zhì)。沒有這種充分發(fā)展的能力，就談不上自我教育。

認(rèn)識自己，來自兩個途徑。一是通過自己的實(shí)踐發(fā)現(xiàn)自己，二是通過他人的評價（尤其是重要他人）來認(rèn)識自己。

“照鏡子”涉及兩個相互聯(lián)系的發(fā)現(xiàn)。通過發(fā)現(xiàn)大自然的美，教育者要善于引導(dǎo)孩子觀察到人的美，進(jìn)一步著重引導(dǎo)孩子發(fā)現(xiàn)心靈之美，再進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，如果有自己投入的創(chuàng)造，就更會發(fā)現(xiàn)自己。

兒童時期，主要是獲得豐富的周圍世界與自身的審美財富；少年時期，則是更加深刻認(rèn)識大自然的美，并進(jìn)一步認(rèn)識到自己身上美的、崇高的東西。

美的功能是“感動心靈”。朱小蔓教授說，當(dāng)人進(jìn)行審美觀照時，在藝術(shù)形式中感受到的不是單純的或單一的情感性質(zhì)，而是生命本身的動態(tài)過程。也就是說，在藝術(shù)家的作品中，情感本身的力量已經(jīng)成為一種構(gòu)成力量，使欣賞者的情感變?yōu)樽杂啥e極的狀態(tài)。這就是說，美感動了心靈，從而調(diào)動了自身的全部力量和潛能，成為改變世界、改變自我的一種積極的生命狀態(tài)。每個人在進(jìn)行審美觀照時，內(nèi)心世界變得“自由而積極”，通過鍛煉和發(fā)展自己把握內(nèi)部外部兩個世界規(guī)律的能力，逐漸沉淀強(qiáng)大的自我教育力量。

進(jìn)入一生的自我教育。從感受和認(rèn)識美開始，理解生命的美，發(fā)現(xiàn)自身的美，再往上發(fā)展，進(jìn)而思考自己的一生，開始自覺進(jìn)行全面和全程的自我教育。正像蘇霍姆林斯基所說，“觀察和感受周圍世界的美，是理解、感受生活的喜悅和生命的美的主要源泉之一”。

美能夠解放思想、激發(fā)潛能

蘇霍姆林斯基曾經(jīng)風(fēng)趣地說過，可以毫不夸張地說，圖畫“打開了話匣子”，使沉默寡言的、靦腆的孩子說起話來了。

為什么圖畫能夠使沉默寡言，甚至使“冷漠、遲鈍”的孩子“打開了話匣子”？那就是美的作用。不過這還只是開始，繼續(xù)發(fā)展的辦法就是通過勞動，用自己的實(shí)際行動關(guān)心和愛護(hù)周圍世界的美。絕不能停留在只有愿望的階段，更不能滿足于道德說教。蘇霍姆林斯基說：“經(jīng)驗(yàn)證明，善良之情應(yīng)當(dāng)在童年扎下根來，而人性、仁慈、撫愛、同情心則在勞動中，在愛護(hù)和關(guān)懷周圍世界的美中產(chǎn)生。”

美能夠解放思想，激發(fā)人的潛能，從以下兩方面發(fā)揮它的獨(dú)特作用。

借助感性認(rèn)識和形象思維來發(fā)揮獨(dú)特作用。蘇霍姆林斯基說，美與活躍的思想猶如陽光與花朵一般，是有機(jī)地聯(lián)系在一起的。詩的創(chuàng)作始于目睹美。大自然的美能銳化知覺，激發(fā)創(chuàng)造性思維，使言語為個人體驗(yàn)所充實(shí)。

美是自由的創(chuàng)造。美的核心是創(chuàng)造，而創(chuàng)造是自我教育的高級階段。所謂自我教育的高級階段，就類似馬斯洛所說的“自我實(shí)現(xiàn)”。也就是說，一個人的能力盡管有大小，但是只要他能夠把自己的全部潛能貢獻(xiàn)給人類，全心全意為人民服務(wù)，就是成功的自我教育，他就成為了一個真正的人。

美能夠指向高尚、提升目標(biāo)

為什么美使人高尚呢？

美是超功利的。德國哲學(xué)家康德曾詳細(xì)論述了審美判斷的無利害感。審美滿足的超功利性，幫助人克服生理感官上的占有欲，使人的情感超凡脫俗，品味高尚。

美能化消極為積極。人生不可能總是一帆風(fēng)順，生活當(dāng)中難免遭遇各種磨難。這時候，美能夠化消極為積極。蘇霍姆林斯基就是這樣辯證地看待問題，“當(dāng)他們想到人總會死去，青春總會轉(zhuǎn)為衰老時，就會產(chǎn)生憂傷情緒。然而，這種憂傷之情卻會把生活的歡樂襯托得更美”。

創(chuàng)造美的過程，使人獲得正能量。孩子們在創(chuàng)造美的過程中，自己也受到美的感染，變得更美好、更純潔、更可愛。

勞動創(chuàng)造了美，使人高尚。僅僅停留在欣賞物的美是不夠的，必須通過親自參加勞動，才能發(fā)現(xiàn)人的美、心靈的美，才能逐步理解高尚、敬仰高尚、追求高尚。要善于引導(dǎo)孩子，為自己所愛的人創(chuàng)造美。就是日常的家務(wù)勞動，也可以走向高尚。有的家長引導(dǎo)孩子養(yǎng)成自覺整理房間的習(xí)慣時，用“一屋不掃，何以掃天下”的警句，提升了孩子的精神境界。

蘇霍姆林斯基倡導(dǎo)的“美麗角”是一個創(chuàng)舉，它把自我教育、道德教育、美育和創(chuàng)造性勞動融為一體。它是一種以小見大，又符合兒童心理需要的活動?！懊利惤恰痹苑N玫瑰，甚至蘋果樹。當(dāng)花朵盛開或者蘋果成熟的時候，孩子們要把它送給爸爸媽媽、爺爺奶奶，感謝他們對自己的撫養(yǎng)。在這個過程中，孩子們始終被一種高尚的感情激勵著。

崇高的目標(biāo)和高尚的感情不可分，美育的過程就是自我教育的過程。美和自我教育，在奠定根基上、在追求目標(biāo)上都是相通的。在進(jìn)行整全育人的頂層思考、設(shè)計(jì)、規(guī)劃時，應(yīng)該有意識地把美與自我教育聯(lián)系在一起，并引起全社會的關(guān)注。

（作者單位：北京教育科學(xué)研究院）

《中國教育報》2019年09月26日第8版