城市文學(xué)：在城市重新發(fā)現(xiàn)“風(fēng)景”

新中國成立至今，中國的城市化運動如火如荼，尤其進入新時代以來，城市發(fā)展日新月異。文變?nèi)竞跏狼?，中國的文學(xué)書寫也相應(yīng)地發(fā)生了巨大變化，鄉(xiāng)村書寫式微，城市書寫愈來愈成為主流。為了增進國內(nèi)外城市文學(xué)的相關(guān)交流，促進城市文學(xué)及相關(guān)研究領(lǐng)域的拓展，由中國當代文學(xué)研究會與北京聯(lián)合大學(xué)師范學(xué)院中文系聯(lián)合舉辦的第四屆城市文學(xué)論壇不久前在京召開。來自中國社會科學(xué)院、中國人民大學(xué)、北京師范大學(xué)、南開大學(xué)、北京聯(lián)合大學(xué)等高校和科研院所的近百位專家、學(xué)者參加了論壇。論壇圍繞新時代城市文學(xué)研究、古代文學(xué)中的城市書寫、空間美學(xué)與城市文化研究等話題，展開了多層次的探討。

從書寫鄉(xiāng)村到書寫城市

中國正在進入名副其實的城市社會，城市的急劇膨脹塑造著一代人的人生觀。城市文明所彰顯的人際關(guān)系、道德觀念、消費理念、人生態(tài)度、生活方式，迥異于鄉(xiāng)土文明。城市文學(xué)的興起，是對日益城市化的社會現(xiàn)實的反映，是新時代中國文學(xué)呈現(xiàn)的新特征。對于有著2000多年歷史的中國文學(xué)來說，從書寫鄉(xiāng)村到書寫城市的轉(zhuǎn)變，是中國文學(xué)在表現(xiàn)空間上發(fā)生的堪稱革命性的變化。

近年來，從“70后”“80后”作家到逐漸壯大的“90后”作家，都在紛紛書寫城市。在青年一代小說家中，寫作題材已經(jīng)發(fā)生了改變。也就是說，更多青年作家在更具水準地表達他們在城市中的生活、經(jīng)歷、成長與發(fā)現(xiàn)。即使他們書寫鄉(xiāng)村，也是在城鄉(xiāng)互滲中書寫。城市已經(jīng)取代了鄉(xiāng)村，構(gòu)成了一代人寫作的底色和基調(diào)。

在論壇發(fā)言中，沈陽師范大學(xué)教授賀紹俊指出，過去文學(xué)評獎，特別是小說評獎，獲獎的作品多半都是寫鄉(xiāng)村故事的。但是今年的第十屆茅盾文學(xué)獎，獲獎的五部作品幾乎沒有一部作品在講村子里的故事了。梁曉聲的《人世間》雖然延伸了他的知青小說敘述，但是主要表現(xiàn)的是知青回到城市后的生活。李洱的《應(yīng)物兄》寫的是城市知識分子的生活。陳彥的《主角》，主人公雖然來自農(nóng)村，但他之所以成長為劇團的主角，則完全得益于城市，基本上是在寫城市的生活。徐則臣的《北上》跟大運河有關(guān)，但是作者恰好忽略了運河與鄉(xiāng)村與土地的關(guān)系，而是從全球化的視野去挖掘運河的主題。賀紹俊斷言：城市文學(xué)取代鄉(xiāng)土文學(xué)應(yīng)該是人類文明發(fā)展的一個必然結(jié)果。

城市文學(xué)最鮮明的特征是什么？中國人民大學(xué)教授楊慶祥認為，中外城市文學(xué)有共同的語法。西歐的現(xiàn)代都市書寫構(gòu)成了一個非常重要的城市文學(xué)的起源和傳統(tǒng)，這個傳統(tǒng)是由兩位重要的經(jīng)典作家奠定的，一位是波德萊爾，一位是巴爾扎克。波德萊爾奠定的是現(xiàn)代主義式的城市書寫，巴爾扎克則奠定了批判現(xiàn)實主義的城市書寫。這兩個傳統(tǒng)其實在20世紀30年代的上海都得到了回應(yīng)，即新感覺派和茅盾的《子夜》。 由此誕生了城市文學(xué)共同的語法，就是城市或者大都市景觀被視作一個外在于主體的他者。二者之間基本的敘事語法是敵意。大都市對愛的玷污充滿了敵意，充滿了道德批判。借助這種時間經(jīng)驗的敘事，將城市書寫變成了一則現(xiàn)代性的寓言。這個現(xiàn)代性的寓言在新時期文學(xué)中基本上有兩種寫作模式：一種是鄉(xiāng)下人進城，成為成功者，以路遙的《平凡的世界》為代表；另一種出現(xiàn)在20世紀90年代以后，鄉(xiāng)下人進城，卻遭遇了失敗，以方方的《涂自強的個人悲傷》為代表。而在最近的一些更年輕的作家那里，城市的語法在向深處推進，由此誕生了另一類城市書寫的語法，這個語法的核心是變形。在這一類書寫中，人與人之間、人與動物之間互為主體，具體的、物質(zhì)意義上的景觀化城市已經(jīng)不存在了。

我們還未準備好如何表述城市

對于鄉(xiāng)村的書寫，我們積累了豐富的經(jīng)驗，而如何表述城市，我們似乎沒有準備好。在城市文學(xué)創(chuàng)作中，我們看到的只是雷同化和類型化的城市，以及千篇一律的城市人。城市并未轉(zhuǎn)化為作家的血肉，作家與城市是疏離的。21世紀中國文學(xué)對城市的書寫，帶有模式化的弊端，很難看到有創(chuàng)意的個性化書寫。這主要表現(xiàn)在偽小資化模式、欲望化模式、外來者與打工者模式、都市與鄉(xiāng)村對照模式等。正是存在著對城市的這種模式化書寫，我們的城市文學(xué)作品盡管數(shù)量眾多，但是佳作寥寥。

為什么城市文學(xué)越來越興盛，卻難以出現(xiàn)有藝術(shù)魅力的作品？賀紹俊教授認為，最大的癥結(jié)就在于城市還沒有完全成為文學(xué)的審美對象，還沒有建立起一套描寫城市的文學(xué)語言。

浙江師大教授徐勇發(fā)現(xiàn)，近年來城市文學(xué)的寫作呈現(xiàn)出明顯的“去文化化”現(xiàn)象。“去文化化”表明了一種反諷的、審慎的和“自我他者化”的傾向，一種跳開或突破簡單的二元對立思維模式的努力，它不僅在小說創(chuàng)作中彰顯出來，而且也是理論探討所亟須面對并要解決的問題。

筆者認為，在城市文學(xué)中，作家與城市的疏離，作家對城市的陌生感，也是造成城市文學(xué)難以深化的重要原因。對于一個優(yōu)秀的城市文學(xué)作家來說，關(guān)鍵在于在城市重新發(fā)現(xiàn)“風(fēng)景”。這里所謂的“風(fēng)景”是一種現(xiàn)代“風(fēng)景”，不僅僅是大自然的，也不僅僅是傳統(tǒng)的道德、文化、情感，更不僅僅是日本學(xué)者柄谷行人所謂的“風(fēng)景之發(fā)現(xiàn)”，一言以蔽之，“風(fēng)景”是一種家園感、一種歸宿感。將城市作為“風(fēng)景”，擁有一種家園感，進而發(fā)現(xiàn)城市生活的魅力，提煉出城市生活的現(xiàn)代詩意，這是城市文學(xué)的重要前提。正是有了這種家園感，我們對城市的書寫才是自然的、真實的，才會有老舍的北京、池莉的武漢以及王安憶的上海。從這個意義上說，金宇澄的《繁花》值得珍視，《繁花》將整個上海作為表現(xiàn)對象，為城市作傳，在描寫上海城市景觀的變遷、城市空間的拓展上，超出了其他海派小說，具有獨特的樣本意義。

城市文學(xué)論壇致力于為從事該領(lǐng)域研究的學(xué)者提供一個學(xué)術(shù)思想交流的平臺，在目前中國城市化正在加速推進的背景下，對城市文學(xué)的研討具有特別強烈的現(xiàn)實意義。

（作者系北京聯(lián)合大學(xué)師范學(xué)院中文系教授）

《中國教育報》2019年11月08日第4版