走出自我中心才能“看見”他人

情景一

小班集體分享時間，全體幼兒圍坐。老師請大家分享作業(yè)單，有個別幼兒吵鬧。球球突然捂著耳朵說：“你們聲音太大了，我受不了了，不要說了，不要說了！”

情景二

小班區(qū)域活動時間，球球和其他三個幼兒在建構區(qū)活動。球球正在尋找積木堆里的長條積木，準備拿起其中一根。這時樂樂也過來取積木，一次抱起三四根長條積木，其中包含了球球想要的那根。球球馬上皺起眉頭說：“這是我的，這是我的?！睒窐钒哑渲幸桓f給球球，球球說：“我不要，我要那個，我要那個！”樂樂把另外一根遞給球球，球球聲音更大了：“我要那個，我要那個！”伸手從樂樂的懷里拿出他想要的那一根。

球球拿起長條積木，得意地跳起來，接著擺了一個武術架勢。后來，樂樂在搭積木，球球走過去踩踏樂樂搭的其中一塊板子，發(fā)現動了起來，他笑著不斷踩踏。樂樂見了眉頭緊皺，大聲說：“不要踩！不要踩！”球球笑著繼續(xù)踩，并叫旁邊的小朋友一起踩。

球球為什么固執(zhí)地堅持“要那個”？又為什么不顧樂樂阻止，一味搞破壞？

心理學家皮亞杰認為，在人類心理發(fā)展初期，自我和外部世界還沒有明確分化開來。嬰幼兒把每一件事都與自己的身體關聯起來，好像自己就是宇宙的中心。也就是說，嬰幼兒只能根據自己的需要和感情去判斷和理解自己與事物、情境，以及人的關系，而完全不會從別人的角度看問題，同樣不能按事物本身的規(guī)律和特點去看問題。

“三山實驗”是皮亞杰做過的一個著名實驗。實驗材料是一個包括三座高低、大小和顏色不同的假山模型，實驗首先要求兒童從模型的四個角度觀察這三座山，然后要求兒童面對模型而坐，并且放一個玩具娃娃在山的另一邊，要求兒童從四張圖片中指出哪一張是玩具娃娃看到的“山”。結果發(fā)現兒童無法完成任務。他們只能從自己的角度來描述“三山”的形狀。皮亞杰以此證明了兒童“自我中心”的特點。

上述情景中，球球的行為凸顯了“自我中心”這一思維特點?！白晕抑行摹辈⒎峭ǔＫf的自私自利，而是幼兒心理學的一個術語，即幼兒常常依賴自己的想法而非事物的客觀特點，僅從自我的角度觀察和認識外部世界。

第一個情景中，球球聽到吵鬧聲音，感覺不舒服，沒有考慮當下的集體分享活動，直接大聲表達不滿情緒。

第二個情景中，球球不顧樂樂的抗議，不斷踩踏樂樂搭的積木。球球根據自己的需要和感情去判斷和理解周圍世界及與他人的關系，完全不能注意樂樂的意圖、情緒，不能從別人的角度看問題。

幼兒自我中心現象，一方面與其身心發(fā)展水平有關，同時也與家長不恰當的教養(yǎng)方式相關。如果教養(yǎng)方式不當，即便過了自我中心階段，幼兒依舊表現出很強的自我中心行為。因此，幫幼兒走出自我中心，家園共育更有效。

首先，將自我中心的認知問題與道德問題區(qū)別開來。不能簡單將幼兒自我中心行為指責為自私、不道德或性格缺陷，更不能隨意斥責或批評幼兒。事實上，“自私”是以自我為中心而忽視他人的觀點，而幼兒的自我中心是不了解別人與自己觀點不同的事實。因此，幼兒本身也感覺很無辜。

其次，轉移注意的焦點。父母和祖輩不要把注意力全集中于幼兒身上，這樣很容易溺愛幼兒。溺愛會強化幼兒的自我中心意識，使幼兒認為自己是世界的中心，所有人理所當然應圍著自己轉。父母應有意識地轉移注意焦點，把幼兒視為獨立的與其他家庭成員平等的人。這樣就會使幼兒正確地認識自己，也看得到別人。

再其次，重視角色游戲和移情訓練的價值，幫助幼兒學習換位思考。好玩的角色游戲可讓幼兒在短時間內扮演多種角色，體驗不同角色的內心世界。而移情訓練可以讓幼兒思考“如果是我，我該怎么辦”，從而了解他人的情感與需求。通過講故事、做游戲和比喻等手段可以引導幼兒認識他人、理解他人、同情他人，促進幼兒從“自我”走向“他人”。

例如，可以跟幼兒邊玩游戲邊講故事：小熊和小兔子在搭積木，小兔子搭了一個大房子。小熊走過去說：我力氣很大，我能把房子推倒！如果你是小兔子，你的感受是什么？這種情境式的引導，可以讓幼兒更多地做到移情，從而能夠更理解他人的情感。

最后，讓幼兒多參加集體游戲。集體游戲中幼兒可以學習遵守規(guī)則，體驗游戲的快樂。在與同伴交往中體驗合作和分享的重要性，學習如何與他人相處，品嘗成功的喜悅，從而走出自我的圈子。

（作者單位：廣東省深圳實驗幼兒園）

《中國教育報》2019年11月24日第3版