君子能勞 后世有繼

在去年教師節(jié)舉行的全國教育大會上，習(xí)近平總書記把家庭教育提升到前所未有的國家發(fā)展戰(zhàn)略高度。這次大會還提出“在學(xué)生中弘揚勞動精神”，勞動的意義被放在重要的位置，孩子的成長中，德智體美勞將缺一不可。

這讓我想到了宋代名臣司馬光在《家范》中明確提出的“君子能勞，后世有繼”。司馬光治國、治學(xué)、治家都堪稱有成，官至宰相，主持編撰了史學(xué)巨著《資治通鑒》，治家方略則體現(xiàn)在《家范》《諫水家儀》《訓(xùn)儉示康》等家庭教育專著中，對后世的家庭教育思想產(chǎn)生了巨大影響。

司馬光把“能勞”提到事關(guān)家族存亡的高度，是生存的根本,家族興旺的根本。人只有依靠自己的勞動，依靠艱苦持業(yè)，才能生存發(fā)展，家族也才能立足、延續(xù)，子孫才能興旺發(fā)達(dá)。家族如此，個人亦如此。

“能勞”乃立足之本

“能勞”，意味著獲得生存資本、獲得人生幸福要靠自己的勞動?，F(xiàn)在有的人不相信這一真理，總想不勞而獲、走取巧捷徑，或把希望寄托于自己努力之外的因素，圖輕松、慕虛榮，甚至可能無視王法，鋌而走險，其結(jié)果是毀掉一生。究其根源，是對待勞動的態(tài)度不正，缺乏的恰恰就是“能勞”。

30多年前，一個青年公費留美，每月由國家派給幾百元的生活費。他父親擔(dān)心太困難，便寫信叫自己在國外的的弟弟資助一下，青年的母親卻不允，說：“國家給的生活費可以維持生活，如果不夠他自己去打工?！备赣H說：“有什么關(guān)系嘛？我的弟弟?！蹦赣H堅持道：“不行，我的兒子!”見此，父親也就贊同，遂用毛筆蘸墨涂掉那一行關(guān)于資助的字，直到仔細(xì)辨認(rèn)也看不出字的痕跡才寄出信函。這位青年得知后說母親從來就是這樣“大事清楚分明”，告訴父母“不用擔(dān)心我”。留學(xué)期間他以優(yōu)異成績被聘為助研，收入增加了不少，研究成績也很突出，之后他學(xué)成回國，現(xiàn)在已是中國科學(xué)院院士。

這件事說起來似乎只是讓孩子少花一點錢，但它涉及一個根本的觀點：一個人生存的立足點是自己勞動，“別人的終究還是別人的，自己的才真正是自己的”。很簡單的一句話，好多人要付出慘重代價之后才能認(rèn)識到。比起有些炫耀海外關(guān)系的家長，這位母親的教育見識和對人生的理解，深刻非凡。

有個男生讀了研究生卻獨自去北京開西餐店，興致勃勃，不辭辛苦，從早到晚地干，既當(dāng)老板又干長工的活兒，說自己的理想就是打拼出有品牌的餐飲王國。他的父母雖然不希望孩子做餐飲業(yè)，可是認(rèn)為孩子積極向上、能夠吃苦，扎扎實實地干，就是最重要的好品質(zhì)，就是“能勞”，就能保住人生的根本。

關(guān)于勞動觀念的培養(yǎng)，流行很廣的話是“家產(chǎn)萬貫，不如薄技在身”，也是不少世族大家、豪門巨富留給子孫的家訓(xùn)。它道出了一個真理，世事難料，窮通難料，財產(chǎn)是不可靠的，勞動才能保證生存。如果家長辛苦奔波、賺錢，相信積攢家業(yè)就可以坐享財富，永保子孫一世衣祿，忽視孩子的勞動技能培養(yǎng)，就非常危險。因為人生有太多的不確定因素，應(yīng)付最惡劣的生存環(huán)境只能依靠勞動和勞動技術(shù)。

子女一定要有正當(dāng)職業(yè)

現(xiàn)在的家庭教育出現(xiàn)了一個比較突出的新問題，就是孩子成人了卻不進(jìn)入職場，不工作。有的是富足人家的子弟不入職場，衣食無憂、游手好閑，也就成了古時候人們所說的紈绔子弟，成了衣馬輕肥的“五陵少年”；有的是父母并不富有，而子女懶惰無能、怕吃苦，挑三揀四、不愿勞動、不入職場，無收入無住房，甚至已結(jié)婚生子，還賴在父母家里靠父母供養(yǎng)，被稱為“啃老”一族。年老的父母不堪重負(fù)，逼得有的老人提出要解除親子關(guān)系，趕自己的子女出門，也真是無奈之至。

從家庭的生存發(fā)展角度看，子女成年而不入職場、無正當(dāng)職業(yè)，是很危險的事情。據(jù)統(tǒng)計，我國大學(xué)畢業(yè)生尚有幾十萬人待業(yè)，其中約10萬人依靠啃老生存，令人擔(dān)憂。從家庭教育角度看，孩子之所以會成為啃老一族，責(zé)任很可能在家長自身，是家長忽視了從小對孩子進(jìn)行“勞動乃立身之本”的教育，忽視了謀生技能的培養(yǎng)，更忽視了“立足社會要吃苦耐勞”的訓(xùn)導(dǎo)。

古代家庭教育專家袁采提出，“人之有子，須使有業(yè)。貧賤而有業(yè)，不至饑寒；富貴而有業(yè)，則不至為非……富貴之子無業(yè)以度日，遂起為非之心”。意思是說，做家長的要記住，子女一定要有正當(dāng)?shù)纳鐣殬I(yè)，從事正當(dāng)職業(yè)能夠保證貧寒家庭不至于饑寒，家境富貴的人在職場有正事做，才不至于為非作歹。因為富貴子弟衣食無憂，如果沒有職業(yè)的鍛煉和約束，缺乏積極向上的精神狀態(tài)，很容易垮掉，被人性里的邪惡吞噬。

進(jìn)入職場承擔(dān)一個職業(yè)角色、養(yǎng)活自己和家庭，是一個人完成社會化的重要標(biāo)志。職場能促進(jìn)年輕人成長，培養(yǎng)起他們許多優(yōu)良素質(zhì)：每日要早起，所以要勤謹(jǐn)遵時；辦事不能出錯，所以要認(rèn)真務(wù)實；與人共事不容易，所以要學(xué)會嚴(yán)以律己、和順耐心；職場中有競爭，所以要努力向上……由此可見，一個人“有業(yè)”是一件大事情，是正事，無論家庭貧寒或富裕，在這件事情上都不能馬虎。這個基本的人生事理，家長一定要懂得。

一個男子獨立辦企業(yè)，不到40歲就掙下上億財富，然后選了一個城市準(zhǔn)備息業(yè)，陪孩子讀書。然而他父母堅決反對，告訴他：“你現(xiàn)在40歲就不入職場、不做事了，那還了得！很危險，要出事的。況且孩子讀書哪里用得著你不工作去陪他？閑在家里給孩子的榜樣也很不好?！庇谑沁@個男子在孩子讀書的城市開辦了分公司，努力工作，保持著創(chuàng)業(yè)的活力。孩子很崇拜父親，讀書很勤奮，說自己長大了也要像爸爸那樣。父親用職場努力保持了一個成人的正常生活狀態(tài)，又給自己的孩子示范了良好的角色形象，獲得了雙重價值。

孩子做家務(wù)勞動有多重價值

如何培養(yǎng)孩子的勞動觀念和勞動習(xí)慣？從小做家務(wù)是最好的方法。

現(xiàn)在的孩子因為獨生子女居多，學(xué)習(xí)壓力大，所以很少做家務(wù)，而且從觀念上也認(rèn)為做不做家務(wù)事無足輕重。不少大學(xué)生、研究生的宿舍又臟又亂，走廊上垃圾成堆，還說是保潔失職，自己卻從不動手，真的有點“掃一屋”就不能“掃天下”的淺薄。

我曾問過這些學(xué)生，為什么舉手之勞都不肯做，家長怎么教他們的？他們說家長擔(dān)心讀書時間不夠，家務(wù)是小事，只要讀書好，將來請保姆就可以輕松解決，而讀好書才是別人幫不了的。這樣的觀點是把學(xué)做家務(wù)的價值縮小了。

孩子做家務(wù)，首先是養(yǎng)成自理的觀念和自理習(xí)慣，為將來獨立面對自己的學(xué)業(yè)、職業(yè)、人際關(guān)系打下堅實基礎(chǔ)，這是孩子獨立能力的起點，是立足社會的基點。宋代大教育家朱熹專門為兒童編寫了《童蒙須知》，要求兒童從衣服冠履、灑掃涓潔做起，衣服帽子要保持潔凈，要折疊整齊不能散亂到處放，自己居住的地方要勤灑掃，書桌要勤拂拭，筆墨紙硯置放在固定地方等。朱熹認(rèn)為這絕不是小事情，兒時的灑掃應(yīng)對之節(jié)，是長大后修齊治平之本。

一個人有所作為，并不一定起源于善于做家務(wù)事，但卻起源于基本的自理觀念和能力。家長如果沒有這種教育眼光，從頭到腳包干孩子的一攬子事情，其結(jié)果只能使孩子喪失了自理的最基本習(xí)慣、愿望和技能?！熬幽軇?后世有繼”,立足社會的本事就從料理自己身邊的家務(wù)事開始，從自己的事情自己做開始。

一個人對待勞動的態(tài)度和觀念，奠定了人生的基本進(jìn)程，“能勞”是人生的立足點。在勞動技術(shù)高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，“能勞”的價值沒有變化，仍然是個人生存之根本、家庭興旺后繼有人之根本。

（作者系重慶師范大學(xué)教授，重慶市家庭教育專業(yè)委員會理事長，著有《做個懂家教的好家長》）

《中國教育報》2019年03月14日第9版