共建人類命運(yùn)共同體需要中華文明力量

觀點(diǎn)提示

人類命運(yùn)共同體這一時(shí)代命題與中華文明有高度契合性。中華文明力量為共建人類命運(yùn)共同體夯實(shí)情感基礎(chǔ)、堅(jiān)定公正準(zhǔn)則、滋養(yǎng)和諧世界觀。

習(xí)近平總書記在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開幕式主旨演講中指出，應(yīng)對(duì)共同挑戰(zhàn)、邁向美好未來，既需要經(jīng)濟(jì)科技力量，也需要文化文明力量。人類命運(yùn)共同體這一時(shí)代命題與中華文明有高度契合性。中華文明智慧神韻、價(jià)值導(dǎo)向、處世之道不斷厚植著共建人類命運(yùn)共同體的人文根基。

移情體驗(yàn)夯實(shí)共建人類命運(yùn)共同體情感基礎(chǔ)

移情體驗(yàn)是中華文明的重要認(rèn)知機(jī)制。它屬于一種推己及人的心理精神感受，即由替代性情感反應(yīng)引發(fā)的心理或認(rèn)識(shí)活動(dòng)。民粹主義和逆全球化思潮泛起，使情感認(rèn)同成為稀缺資源，增加了不同文明、不同種族的隔閡和敵意。移情體驗(yàn)具有豐富比附性方法論意義，能為共建人類命運(yùn)共同體提供道德情感基礎(chǔ)。

中華文明中的“仁愛”意識(shí)，以血緣親情之愛為起點(diǎn)，通過移情體驗(yàn)，愛親和愛己之心外化演繹為愛人之心，感同身受地尊重他人需要和利益。始于親又不止于親的博愛，構(gòu)畫了浸潤仁愛愉悅的世界大同藍(lán)圖：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。”人人情如一體，謀求人類整體幸福。

人類生活在同一個(gè)地球村，休戚相關(guān)。真正人類整體幸福源于互愛互敬，共享情感精神舒潤和繁榮穩(wěn)定。但冷戰(zhàn)思維和排他性利益追求易導(dǎo)致人己關(guān)系和群我關(guān)系離散，難以進(jìn)行充分的情感聯(lián)通。移情式普遍之愛以心靈情感溝通超越機(jī)械式利益契約，有助于摒棄傲慢和偏見。中國歡迎各國搭乘發(fā)展“順風(fēng)車”，樂見參與“一帶一路”倡議各國共享百花園，做到富而好禮、強(qiáng)而好義。正如習(xí)近平總書記所說，這個(gè)世界上一部分人過得很好，一部分人過得很不好，不是個(gè)好現(xiàn)象。真正的快樂幸福是大家共同快樂、共同幸福。

中庸之道堅(jiān)定共建人類命運(yùn)共同體公正準(zhǔn)則

中華文明中庸之道既是倫理道德觀，也是實(shí)踐辯證法，具有跨越時(shí)空的恒常價(jià)值魅力。“中庸者，不偏不倚，無過不及，而平常之理，乃天命所當(dāng)然，精微之極致也。”中庸之道遵守適中原則，立身處世不偏不倚。在無法避免經(jīng)濟(jì)利益和權(quán)力地位紛爭的情況下，要確保爭而有序，須遵循中庸之道?！跋韧鯋浩鋪y也，故制禮義以分之，以養(yǎng)人之欲，給人之求。使欲必不窮于物，物必不屈于欲，兩者相持而長，是禮之所以起也?！敝杏怪涝谥袊鴤鹘y(tǒng)社會(huì)即恪守禮義，在當(dāng)今社會(huì)就是追求公正。

公正屬于最古老的人類共同價(jià)值，也是中庸之道的靈魂。自17世紀(jì)形成“威斯特伐利亞體系”后，西方中心主義一直主宰近現(xiàn)代國際關(guān)系，嚴(yán)重背離中庸之道，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治盛行，走向極端和偏私，產(chǎn)生了和平赤字、發(fā)展赤字、治理赤字和信任赤字。用公正平和的中庸智慧厘析當(dāng)前價(jià)值分化，才能找到恰到好處的利益交匯點(diǎn)。

沒有任何一個(gè)國家能獨(dú)自應(yīng)對(duì)諸多全球性挑戰(zhàn)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是大勢所趨。人類命運(yùn)共同體不是泯滅利欲和消除個(gè)體價(jià)值需求，而是匯聚各國共同價(jià)值追求的最大公約數(shù)，致力于推動(dòng)建設(shè)公正合理的全球治理體系。習(xí)近平總書記表示，“世界命運(yùn)應(yīng)該由各國共同掌握，國際規(guī)則應(yīng)該由各國共同書寫，全球事務(wù)應(yīng)該由各國共同治理，發(fā)展成果應(yīng)該由各國共同分享”。只有在國際關(guān)系中踐行中庸之道，高瞻遠(yuǎn)矚把握世界共同發(fā)展規(guī)律，才能逐步消除共建共進(jìn)共治共享的掣肘，以公平正義促進(jìn)民族價(jià)值與人類價(jià)值、當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)利益相互融合自洽。

和而不同滋養(yǎng)共建人類命運(yùn)共同體和諧世界觀

中華文明崇尚和而不同。和而不同是指有差別的統(tǒng)一和平衡。和是化生萬物的基礎(chǔ)，“和實(shí)生物，同則不繼”。和還是合作發(fā)展的基礎(chǔ)，“天下之事，行之以和則行，不和則不行，故和為天下行事之達(dá)道”。和而不同為人類命運(yùn)共同體提供了和諧世界觀引領(lǐng)。羅素認(rèn)為：“吾人文化之特長為科學(xué)方法，中國人之特長，為人生究竟之正當(dāng)概念。中國所發(fā)明人生之道，實(shí)行之者數(shù)年，茍為全世界采納，則全世界當(dāng)較今日為樂。”

人類命運(yùn)共同體追求世界多樣性和諧共生。和諧是自然界和社會(huì)運(yùn)動(dòng)變化的基本規(guī)律和終極意義。全球存在200多個(gè)國家和地區(qū)、2500多個(gè)民族及多種宗教。各種文明之間只有姹紫嫣紅之別，沒有高低優(yōu)劣之分。習(xí)近平總書記說：“各種文明本沒有沖突，只是要有欣賞所有文明之美的眼睛。”文明差異不是世界沖突根源，而是人類進(jìn)步動(dòng)力。在文明發(fā)展史上，中國融通儒道釋，希臘學(xué)習(xí)埃及，羅馬借鑒希臘，阿拉伯參照羅馬帝國，中世紀(jì)歐洲模仿阿拉伯，文明因多樣而交互鑒流，因交流互鑒而熠熠生輝?！拔拿鳑_突論”錯(cuò)將“和與同”畫等號(hào)，完全割裂“和與異”，思維取向要么絕對(duì)同一，要么徹底的非此即彼，必然催生零和博弈。世界各國應(yīng)“和而不同”，秉承厚德載物合群之道，互學(xué)互鑒，取長補(bǔ)短，共同創(chuàng)立和完善理性對(duì)話和民主協(xié)商機(jī)制，互商互諒互信，求同存異，才能消弭戰(zhàn)亂和沖突，走出“國強(qiáng)必霸”歷史邏輯和“修昔底德陷阱”，達(dá)致世界各美其美、美人之美、美美與共的文明新境界。

（作者系廣東第二師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授。本文系教育部人文社科青年基金項(xiàng)目“馬克思交往視閾的中國特色社會(huì)主義道路自信研究”階段性成果）

《中國教育報(bào)》2019年06月27日第5版