深化研究愛(ài)國(guó)主義的扛鼎之作

愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心，是中華文明薪火相傳、中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大精神力量。深入發(fā)掘和研究中華民族的愛(ài)國(guó)主義精神，具有十分重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。我國(guó)著名愛(ài)國(guó)主義教育專家、咸陽(yáng)師范學(xué)院愛(ài)國(guó)主義教育研究所原所長(zhǎng)龐士讓教授，持之以恒從事愛(ài)國(guó)主義研究，積35年學(xué)術(shù)探索之精華，結(jié)集出版了《論愛(ài)國(guó)主義》一書(shū)。這部近68萬(wàn)字的厚重學(xué)術(shù)著作，為深化研究中華民族愛(ài)國(guó)主義及其教育作出了自己的貢獻(xiàn)。

作者以深厚的歷史感深入發(fā)掘了中國(guó)近代史的愛(ài)國(guó)主義豐富資源。該書(shū)對(duì)中華民族的愛(ài)國(guó)主義做了比較全面的研究，涉及古代、近代和現(xiàn)當(dāng)代等幾個(gè)歷史時(shí)期。其中，最能夠體現(xiàn)作者史學(xué)功底和學(xué)術(shù)功力的，是關(guān)于中國(guó)近代愛(ài)國(guó)主義的研究。

首先，對(duì)中國(guó)近代愛(ài)國(guó)主義過(guò)程和特點(diǎn)進(jìn)行了總體性把握。作者在《求是》雜志上發(fā)表的《中國(guó)近代愛(ài)國(guó)主義的基本特點(diǎn)》一文，將我國(guó)近代愛(ài)國(guó)主義的基本特點(diǎn)概括為三個(gè)方面：一是范圍廣，它動(dòng)員了我國(guó)社會(huì)各個(gè)階級(jí)和階層的人們，涵蓋了所有的社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域，形成了救國(guó)救民的人民戰(zhàn)爭(zhēng)；二是發(fā)展快，斗爭(zhēng)浪潮相互銜接，思想觀念不斷更新；三是歸宿好，在政治上確立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，思想上接受了馬克思主義指導(dǎo)，方向上選定了社會(huì)主義道路。其次，對(duì)中國(guó)近代若干重要?dú)v史人物的愛(ài)國(guó)思想進(jìn)行了深入發(fā)掘和深度闡釋。作者詳細(xì)研究了龔自珍、林則徐、魏源、洪秀全、杜文秀、曾國(guó)藩、孫中山、蔡鍔等人的愛(ài)國(guó)思想，史料翔實(shí)，結(jié)論中肯，思想深刻。最后，作者對(duì)近代史上的愛(ài)國(guó)主義進(jìn)行了多角度的透視。比如，對(duì)一些歷史事件（甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、義和團(tuán)、太平天國(guó)等）的愛(ài)國(guó)主義沉思，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)近代愛(ài)國(guó)主義關(guān)系的梳理，以及對(duì)近代史教學(xué)中如何體現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義教育等的建議。這些論述都具有作者獨(dú)到的見(jiàn)解和新意。

作者以突出的現(xiàn)實(shí)感合理闡釋了當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵。作者關(guān)注現(xiàn)實(shí)，觀察和思考當(dāng)代中國(guó)的愛(ài)國(guó)主義，從不同角度闡述了當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義的豐富內(nèi)涵。首先，作者論述了當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義的基本性質(zhì)和內(nèi)容，概括了當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育的時(shí)代特征。作者認(rèn)為，在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義本質(zhì)上是統(tǒng)一的，愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義是相互結(jié)合、不可分割的“三位一體”。其次，論述了當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義的主題是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義的鮮明主題。”作者以此為依據(jù)，論述了中國(guó)特色社會(huì)主義代表了全國(guó)人民的根本利益和愛(ài)國(guó)愿望，是史無(wú)前例的愛(ài)國(guó)創(chuàng)舉；要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路上，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。再其次，作者還聯(lián)系香港和澳門(mén)的回歸，聯(lián)系我駐南斯拉夫使館被炸的事件，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)國(guó)主義教育的思考。關(guān)于如何把握香港實(shí)行“一國(guó)兩制”的戰(zhàn)略構(gòu)想，作者提出：“一國(guó)是前提，內(nèi)地是主體。中國(guó)與香港，是全國(guó)與地方的關(guān)系；內(nèi)地與香港，是主體與局部的關(guān)系。”香港、澳門(mén)的回歸表明：落后就要挨打，強(qiáng)大才有主動(dòng)；主權(quán)是人權(quán)的保障，愛(ài)國(guó)主義是中國(guó)心和民族魂。最后論述了理性愛(ài)國(guó)的重要性。早在2008年3月，作者就在《中國(guó)教育報(bào)》上發(fā)表《理性愛(ài)國(guó)更有力 理性愛(ài)國(guó)國(guó)更強(qiáng)》一文，率先對(duì)“理性愛(ài)國(guó)”進(jìn)行理論闡述，指出：“愛(ài)國(guó)是為強(qiáng)國(guó)，需要熱情，更需要理性。糊里糊涂的愛(ài)，不行；樸素感性的愛(ài)，不夠；偏激盲動(dòng)的愛(ài)，不可?！边@些論述啟人心智，至今具有突出的現(xiàn)實(shí)意義。

作者以強(qiáng)烈的使命感創(chuàng)立了具有中國(guó)氣派和時(shí)代特質(zhì)的“愛(ài)國(guó)主義教育學(xué)”。作者長(zhǎng)期致力于愛(ài)國(guó)主義教育，不僅身體力行，作數(shù)百場(chǎng)愛(ài)國(guó)主義報(bào)告，而且從學(xué)理上去研究愛(ài)國(guó)主義教育，取得豐碩科研成果。特別值得注意的是，作者率先明確提出了建構(gòu)“愛(ài)國(guó)主義教育學(xué)”的倡議，并為此做了大量的基礎(chǔ)性工作。他在21世紀(jì)初連續(xù)發(fā)表多篇論文，提出和論證“建立愛(ài)國(guó)主義教育學(xué)”的意義和設(shè)想，并以“愛(ài)國(guó)主義教育學(xué)研究”為題獲得陜西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目，出版了《愛(ài)國(guó)主義教育學(xué)研究》一書(shū)。首先論述了構(gòu)建愛(ài)國(guó)主義教育學(xué)的必要性和緊迫性，以及可能性和現(xiàn)實(shí)性；并提出了構(gòu)建愛(ài)國(guó)主義教育學(xué)的整體設(shè)想，包括研究對(duì)象、理論指南、根本任務(wù)、學(xué)科特點(diǎn)、研究方法等。特別是明確了五種主要研究方法：調(diào)查研究法、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法、系統(tǒng)綜合法、比較研究法、個(gè)案研究法。概括了當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育的時(shí)代特征，論述了愛(ài)國(guó)主義教育與改革開(kāi)放、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、加入經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的關(guān)系。論述了當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育的基本要求。他提出：愛(ài)國(guó)主義教育是全民教育；愛(ài)國(guó)主義教育首在廣泛，重在深入，貴在持久；青少年是愛(ài)國(guó)主義教育的重點(diǎn)對(duì)象，學(xué)校是愛(ài)國(guó)主義教育的前沿陣地、敏感地帶、輻射中心；愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)該更注重質(zhì)的提高和縱向深入。這些論述對(duì)于在當(dāng)前條件下開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育具有重要啟示意義。

（作者系中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授）

《中國(guó)教育報(bào)》2019年12月02日第10版