原點(diǎn)性與本土性

近年來(lái)，廣泛學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外的同時(shí)也存在中國(guó)立場(chǎng)和話(huà)語(yǔ)的喪失，呼吁人們重視具有中國(guó)特色、中國(guó)價(jià)值的本土教育理論。在此背景下，從原點(diǎn)上探求教育“本真”和創(chuàng)建中國(guó)本土教育理論，引起學(xué)界的高度關(guān)注。

商務(wù)印書(shū)館出版、李金初先生撰寫(xiě)的“人生中心教育”系列著作提出“人生中心教育”思想，創(chuàng)建了“自創(chuàng)性人生中心教育”理論，它確定了中國(guó)教育的價(jià)值取向和根“源”點(diǎn)，構(gòu)建了以美好人生基本素養(yǎng)為目標(biāo)的課程理論和體系。這樣一套扎根民族文化厚土的“巨著”面世，使理論與實(shí)踐成果高度融合。不但提供了認(rèn)識(shí)教育“本真”的新視角，同時(shí)也鮮明地表達(dá)了中國(guó)教育的立場(chǎng)和話(huà)語(yǔ)。

教育發(fā)生的原點(diǎn)。作者秉持歷史唯物和辯證唯物主義觀(guān)點(diǎn)對(duì)教育起源進(jìn)行了綜合論證，他認(rèn)為教育隨人類(lèi)的起源而產(chǎn)生。有人類(lèi)就有人生，有人生也就有教育，人生是教育產(chǎn)生的唯一原點(diǎn)，是教育賴(lài)以存在和發(fā)展的唯一依據(jù)。同時(shí)也論證了人、生命、人生和教育的關(guān)系：人和生命并存，生命過(guò)程構(gòu)成自然意義的人生，生命是人生的自然載體。人生不僅是生命的自然性過(guò)程，還包括社會(huì)性、精神性過(guò)程，社會(huì)和精神屬性是人的本質(zhì)屬性和價(jià)值意義。教育的主要功能是實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)性、精神性成長(zhǎng)，使人從自然人成為社會(huì)人，成為優(yōu)秀、成功、幸福的人。教育與人生的關(guān)系是原始的、本源的，是一種“原點(diǎn)”和“根”上的關(guān)系。

教育功能的原點(diǎn)。生命過(guò)程的人生包含著人的生存、生活和發(fā)展等諸多內(nèi)涵。教育具體且現(xiàn)實(shí)——做人、做事、生活。人生中心教育以此為原點(diǎn)，認(rèn)為人生的內(nèi)容是教育的內(nèi)容，教育的內(nèi)容決定教育的功能。教育的功能就是：教人做人、做事、生活。人生的最高目標(biāo)是優(yōu)秀做人、成功做事，實(shí)現(xiàn)美好人生。

教育價(jià)值的原點(diǎn)。教育具有共同性和一致性，不同的教育有不同的價(jià)值取向。李金初從自創(chuàng)性、依賴(lài)性、占有性對(duì)原點(diǎn)進(jìn)行了深入分析，提出自創(chuàng)性的勞動(dòng)創(chuàng)造了人類(lèi)物質(zhì)財(cái)富和精神文明，發(fā)展著人類(lèi)社會(huì)?！白詣?chuàng)性”不僅具有創(chuàng)造意義也是中華民族的優(yōu)秀基因，更是人生中心教育的“價(jià)值基因”選擇和課程構(gòu)建的根“源”點(diǎn)?！白詣?chuàng)性”的內(nèi)涵包括自主性、勞動(dòng)性和創(chuàng)造性。自創(chuàng)性人生作為人生中心教育的基礎(chǔ)，需要成長(zhǎng)和完善，其最高目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)美好人生。

此外，還可以從以下三方面對(duì)本土性作進(jìn)一步延析：

思想根源：中華文明的精粹。中華文明本質(zhì)以人為中心?！渡袝?shū)·泰誓上》：“惟天地，萬(wàn)物父母；惟人，萬(wàn)物之靈?！薄墩f(shuō)文解字》解釋“人，天地之性最貴者也”。中華民族崇敬現(xiàn)實(shí)中的圣祖先賢，而現(xiàn)代突出了人的主體地位和作用，以人為本，為人民服務(wù)，既是鮮明的執(zhí)政理念，也是時(shí)代最強(qiáng)音。中華文明重視人的道德修養(yǎng)，追求人格完美，強(qiáng)調(diào)認(rèn)真學(xué)習(xí)，“人皆可以為堯舜”。這與西方更重視做事能力培養(yǎng)大不相同。

方法淵源：中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的整體思維。《易傳》提出“三才之道”，視天地人為一整體；古代先賢以陰陽(yáng)五行為基礎(chǔ)，以相感相通和相生相克考察自然現(xiàn)象及其變化過(guò)程，創(chuàng)造出重大發(fā)明。英國(guó)學(xué)者李約瑟也認(rèn)為，中國(guó)古代哲學(xué)使用的是“通體相關(guān)的思維”。為了應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的世界，學(xué)科的綜合融合漸成趨勢(shì)，跨學(xué)科的學(xué)習(xí)研究以及多學(xué)科綜合應(yīng)用，要求人們必須跳出“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”的思維定式。李金初先生從整體上把握教育的本質(zhì)和規(guī)律，系統(tǒng)構(gòu)建了人生中心教育整體結(jié)構(gòu)體系，提出了“育全人”“全程育”“全課程”等教育思想。既注重人存在和成長(zhǎng)的整體性、連續(xù)性，又強(qiáng)調(diào)發(fā)展的階段性、差異性。

實(shí)踐來(lái)源：中國(guó)教育、學(xué)校、校長(zhǎng)和教師。教育實(shí)踐是人生中心教育發(fā)展的不竭源泉，其根本是教育改革與實(shí)踐的產(chǎn)物。它扎根中國(guó)大地，是校長(zhǎng)帶領(lǐng)教師經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐探索，由“頓悟”走向深思，由構(gòu)想成為現(xiàn)實(shí)，由局部臻于完善，由粗淺達(dá)致精深的結(jié)晶。經(jīng)過(guò)九年的探索實(shí)踐，系統(tǒng)構(gòu)建了人生中心教育理論和課程體系，成功創(chuàng)造了許多優(yōu)質(zhì)典型課例。理論與實(shí)踐、原點(diǎn)與原創(chuàng)的有機(jī)結(jié)合，彰顯了人生中心教育的本土特色。

人生中心教育理論來(lái)源于實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷吸收養(yǎng)分成長(zhǎng)發(fā)展。人生中心教育積極順應(yīng)課改大趨勢(shì)，構(gòu)建了 “美好人生基本素養(yǎng)”體系，創(chuàng)造性地提出了“自創(chuàng)性”這一科學(xué)概念，確定根“源”點(diǎn)和價(jià)值基因，為課程改革提供了中國(guó)方案。

（作者單位：北京市建華實(shí)驗(yàn)學(xué)校研究部）

《中國(guó)教育報(bào)》2019年12月02日第10版