新時代黨的理論創(chuàng)新的典范

■理論特稿/深入學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想

《習近平談治國理政》第三卷提出了許多具有原創(chuàng)性的科學社會主義重大思想觀點，進一步構建了具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態(tài)，不斷開辟當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義的新境界。

習近平總書記指出：“意識形態(tài)決定文化前進方向和發(fā)展道路。必須推進馬克思主義中國化時代化大眾化，建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態(tài)，使全體人民在理想信念、價值理念、道德觀念上緊緊團結在一起。”新時代要有新氣象新作為，黨的理論創(chuàng)新速度與新事業(yè)新實踐開拓速度成正比?！读暯秸勚螄碚返谌硎切聲r代黨的理論創(chuàng)新的最新典范、卓越樣板，提出了許多具有原創(chuàng)性的科學社會主義重大思想觀點，進一步構建了具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態(tài)，不斷開辟當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義的新境界。

“認識—解釋”層面的科學性

意識形態(tài)首先要認識和解釋世界，說清“是什么”，才能闡釋好“為什么”“如何做”。面對中華民族偉大復興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，《習近平談治國理政》第三卷立時代之潮頭，應時代之變遷，發(fā)時代之新聲，保持與時俱進、永遠謙虛的理論品格。

其科學性主要體現(xiàn)在：一是哲學底色的科學性。馬克思主義哲學的科學性在于成功破解了知識與信仰、現(xiàn)象和本體、科學與意識形態(tài)之間的矛盾，創(chuàng)立了科學世界觀、方法論，實現(xiàn)了哲學的劃時代的革命?！读暯秸勚螄碚返谌硎冀K堅持以馬克思主義哲學為理論基石，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀察世界、思考問題。正如習近平總書記強調的，人類社會發(fā)生了翻天覆地的變化，但馬克思主義所闡述的一般原理整個來說仍然是完全正確的。二是思維方式的科學性?！读暯秸勚螄碚返谌硎冀K堅持戰(zhàn)略思維、系統(tǒng)思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、底線思維、法治思維，以戰(zhàn)略思維謀全局，以系統(tǒng)思維聚合力，以辯證思維解憂難，以創(chuàng)新思維增活力，以底線思維定邊界，以法治思維圖善治，深刻回答了新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的一系列重大理論和現(xiàn)實問題。三是問題研判和解題的科學性。黨的十九大報告提出，經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。對此，《習近平談治國理政》第三卷進行了多方面的闡述，豐富和發(fā)展了對中國特色社會主義新時代的系統(tǒng)認識。圍繞新時代如何搞好經(jīng)濟建設、生態(tài)文明建設、外交工作和軍隊建設等，形成了習近平經(jīng)濟思想、習近平生態(tài)文明思想、習近平外交思想、習近平強軍思想。不僅如此，《習近平談治國理政》第三卷在事關新時代中國特色社會主義發(fā)展的各個重要領域不斷推進黨的理論創(chuàng)新，比如堅持和加強黨的全面領導，完善和發(fā)展中國特色社會主義制度和國家治理體系，堅持以人民為中心，不忘初心、牢記使命，把黨的自我革命推向深入，等等，既堅持了馬克思主義基本原理，又沒有教條地照搬照抄“老祖宗”，時刻以中國國情為本、世情為鑒，站位新時代、解決新問題、提供新方法、豐富新內容。

“價值—信仰”層面的引領性

“價值—信仰”層面在意識形態(tài)中十分重要，價值和信仰不同則意識形態(tài)不同。誠如習近平總書記所說：“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產主義的信念，是共產黨人的政治靈魂，是共產黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱?！鄙鐣髁x意識形態(tài)在價值和信仰上的獨到特色在于以科學真理作為價值基礎。恩格斯曾指出：“科學越是毫無顧忌和大公無私，它就越符合工人的利益和愿望?！绷暯叫聲r代中國特色社會主義思想不僅具有科學性，而且具有正確而鮮明的價值取向，其集中表現(xiàn)：一是堅持以人民為中心，為人民謀幸福?！读暯秸勚螄碚返谌硖幪庴w現(xiàn)著人民立場，洋溢著人民情懷。書中“我們的目標就是讓全體中國人都過上好日子、始終把人民放在心中的最高位置和“我將無我，不負人民”等文章，始終堅持為了人民、依靠人民、幸福人民，讓人民群眾有更多獲得感、幸福感、安全感，深刻地揭示了中國共產黨始終堅守為人民謀幸福的初心，堅定人民是歷史的創(chuàng)造者的唯物史觀，深刻彰顯了人民至上、以人為本的價值取向。二是實現(xiàn)中國夢，為民族謀復興?！读暯秸勚螄碚返谌砝^續(xù)承載了為中華民族謀復興的偉大使命，擘畫了實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的宏偉藍圖，并高揚中華民族的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團結精神、偉大夢想精神，為實現(xiàn)中華民族偉大復興提供強大精神支撐。三是推動構建人類命運共同體，為世界謀大同。《習近平談治國理政》第三卷中，把世界各國人民對美好生活的向往變成現(xiàn)實、為國際社會找到有效經(jīng)濟治理思路等文章，體現(xiàn)了習近平總書記的世界眼光、宏大格局和寬廣胸懷，飽含了對人類共同面臨的重大問題的獨到見解和深度思考，敏銳洞察時代風云、準確引領時代走向，為推動構建人類命運共同體、維護人類共同利益貢獻了中國智慧和中國方案。

“目標—策略”層面的可行性

“目標—策略”層面指意識形態(tài)通過一定手段和途徑能夠把思想和夢想轉化為現(xiàn)實目標及其實現(xiàn)路徑，因此要求目標和策略必須深深地植根于現(xiàn)實又高于現(xiàn)實，具有可行性。如果目標過高、脫離現(xiàn)實或者有目標而無路徑，美好夢想只能成為空中樓閣。馬克思主義理論是人民的理論，也是實踐的理論，可行性是判斷其中夢想和目標的科學性的試金石。

“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義，怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”是新時代中國的時代課題。對此，《習近平談治國理政》第三卷進一步解題，推進黨的理論創(chuàng)新。其中對中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾的變化作出了科學判斷，在此基礎上，黨的工作重心、戰(zhàn)略布局和總體布局也有重大調整。首先，必須進行目標設定。在全面布局本世紀中葉實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的行動綱領中，明確作出全面建成小康社會后再分兩步走的戰(zhàn)略規(guī)劃，謀劃了兩個十五年，即再奮斗十五年，到二〇三五年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，之后再奮斗十五年，到本世紀中葉把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。這一戰(zhàn)略規(guī)劃，奠立在切實可行的基礎之上。其次，提出具體任務和有力舉措。比如，提出了全面完成決勝全面建成小康社會的各項任務、全面打好脫貧攻堅戰(zhàn)、共謀綠色生活，共建美麗家園、實現(xiàn)中華民族偉大復興、全體人民共同富裕、國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化等諸多內容，既有長遠規(guī)劃，又有短期目標，不僅開啟新征程，更鋪就了一條通往社會主義現(xiàn)代化強國的道路。可以說，《習近平談治國理政》第三卷進一步對實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復興作出了繼往開來的戰(zhàn)略安排，全面規(guī)劃了到本世紀中葉建成社會主義現(xiàn)代化強國的路線圖和時間表，進一步凝聚起全體中華兒女實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的磅礴力量。

“形式—話語”層面的大眾性

在馬克思主義看來，形式的作用不容忽視，意識形態(tài)只有在表現(xiàn)形式上具有大眾性，才能口口相傳，代代相繼，影響深遠。社會主義意識形態(tài)大眾化的受眾是廣大人民群眾，必須采用人民群眾喜聞樂見、通俗易懂的語言來表達，避免使用高深莫測、晦澀難懂、玄而又玄的書齋語言，否則，即使接了“天線”，也接不了“地氣”。毛澤東同志曾說：“許多同志愛說‘大眾化’，但是什么叫做大眾化呢？就是我們的文藝工作者的思想感情和工農兵大眾的思想感情打成一片，而要打成一片，就應當認真學習群眾的語言。”《習近平談治國理政》第三卷體現(xiàn)了理論解釋力和語言傳播力的水乳交融、有機統(tǒng)一。一方面，深刻回答了治國理政和全球治理中的一系列重大理論和現(xiàn)實問題；另一方面，創(chuàng)造性轉化了馬克思主義話語體系，實現(xiàn)了意識形態(tài)表達的時代化、生活化、大眾化。習近平總書記具有豐富的基層工作經(jīng)驗，熟知廣大老百姓的認知水平、接受能力、審美情趣和價值取向，善于將語言生活化、生動化、形象化，以打比方、說金句、引名言、用警句、講故事等方式來表達其治國理政的深邃思想，彰顯了“平語近人”魅力，富有極強的吸引力、感染力、號召力和生命力。諸如“時代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”“綠水青山就是金山銀山”“抓鐵有痕、踏石留印”“擼起袖子加油干”“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”等雅俗共賞、讓人如沐春風的金句俯拾即是。這些形象生動、幽默風趣和鮮明活潑的語言解答了時代之問、回應了人民關切、代表了人民心聲，且言之有情、言之有理、言之有物，接地氣、聚人氣和有生氣，使廣大人民群眾能夠聽得懂、講得清、傳得開，推進著黨的理論創(chuàng)新成果“飛入尋常百姓家”。

（作者系上海師范大學馬克思主義學院院長、教授、博士生導師，上海市習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特聘研究員）

《中國教育報》2020年08月27日第3版