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        美育學(xué)科要突出基本理論的歷史繼承性和文化適應(yīng)性

        發(fā)布時(shí)間:2020-09-01 作者:首都師范大學(xué)美育研究中心主任、中華美學(xué)學(xué)會副會長 王德勝 來源:中國教育報(bào)

        編者按 2018年8月30日,習(xí)近平總書記在給中央美術(shù)學(xué)院老教授的回信中指出,加強(qiáng)美育工作十分有必要,要做好新時(shí)代美育工作,讓祖國青年一代身心都健康成長。美育學(xué)科建設(shè)是加強(qiáng)美育的基礎(chǔ)性工作和迫切任務(wù)。加強(qiáng)美育學(xué)科建設(shè),是構(gòu)建具有中國特色美育理論的需要,是培養(yǎng)美育理論和實(shí)踐優(yōu)秀人才的需要,是培育德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的需要。在習(xí)近平總書記回信兩周年之際,我們特邀有關(guān)專家學(xué)者提出建議,以期推進(jìn)美育學(xué)科建設(shè)。

        當(dāng)代美育學(xué)科建構(gòu)要實(shí)現(xiàn)從觀念體系到實(shí)踐方式的結(jié)構(gòu)統(tǒng)一性,就離不開在理論層面上具體認(rèn)識和系統(tǒng)闡發(fā)自身基本問題,并在一定觀念背景下實(shí)現(xiàn)“以文化人”美育價(jià)值的完整確立及其有效表述,向人揭示精神發(fā)展的宏大旨趣。而作為學(xué)科建構(gòu)的理論基礎(chǔ),深刻體現(xiàn)人類美育思想的歷史繼承性,積極凸顯理論認(rèn)識自身的文化適應(yīng)性,則是美育學(xué)科建構(gòu)在基本理論層面相輔相成的兩個(gè)方面。

        首先,美育學(xué)科建構(gòu)在觀念系統(tǒng)上有其特定的思想歷史。由于社會時(shí)代、文化制度、發(fā)展理想以及實(shí)際生活等的異同,人類圍繞各種美育問題的宏觀思考和價(jià)值理想形成了譜系化的思想過程,提供了當(dāng)代美育學(xué)科建構(gòu)的歷史前提。只有從基本理論方面深刻認(rèn)識整個(gè)美育思想的歷史譜系,充分把握觀念命題演進(jìn)與思想范式轉(zhuǎn)換的內(nèi)在邏輯性和理論方法的有效性,美育學(xué)科的當(dāng)代建構(gòu)才可能在歷史與邏輯兩方面尋獲自身的理論資源。就美育基本理論而言,作為歷史繼承性的體現(xiàn),對思想譜系的梳理和確認(rèn)一方面要從人類美育觀念發(fā)生和發(fā)展中深刻發(fā)掘其普遍性的價(jià)值指向,不斷深化對這種普遍性的理論理解和現(xiàn)實(shí)闡發(fā),從而在理論基礎(chǔ)層面不斷完善當(dāng)代美育學(xué)科建構(gòu)的自身邏輯。另一方面要在當(dāng)代美育問題的具體發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識中積極把握歷史與當(dāng)下的內(nèi)在聯(lián)結(jié),豐富化、具體化人生現(xiàn)世的精神層次,以使當(dāng)代美育學(xué)科建構(gòu)在深化理論認(rèn)識的過程中真正體現(xiàn)出思想展開的歷史必然性。

        其次,美育是一個(gè)實(shí)踐性展開的“以心立身”的生命價(jià)值追求過程,重在從人的生命發(fā)展需要出發(fā),通過實(shí)際的審美感化和精神引導(dǎo)活動(dòng),不斷向人提供克服具體生活有限性、尋求現(xiàn)實(shí)處境中的個(gè)體精神超越的目標(biāo)。因此,在基本理論的具體深化中充分關(guān)懷現(xiàn)實(shí)人生的矛盾,深刻發(fā)現(xiàn)和揭示人生活動(dòng)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)方向,既是美育學(xué)科建構(gòu)的實(shí)踐性本質(zhì)規(guī)定,也是美育學(xué)科建構(gòu)之于自身理論基礎(chǔ)的當(dāng)代性追求。而這一點(diǎn)的真正實(shí)現(xiàn),則無疑將充分理解和具體把握“文化適應(yīng)性”問題引入到美育基本理論的建設(shè)之中。概括而言,在美育基本理論層面,這種“文化適應(yīng)性”主要體現(xiàn)為兩方面“充分對應(yīng)”:一是在美育理論的外部視野上,與當(dāng)代文化存在情勢的變化現(xiàn)實(shí)、特別是美育對象的生活實(shí)踐形態(tài)形成充分對應(yīng)關(guān)系,以使美育命題的提出、美育觀念的轉(zhuǎn)換、美育目標(biāo)的價(jià)值確立等體現(xiàn)出鮮明的當(dāng)代性立場和指向。二是在美育理論的內(nèi)部系統(tǒng)中,充分接納當(dāng)代審美方式的改變與拓展,特別是關(guān)注網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的媒介化審美存在以及大眾參與性審美活動(dòng)的發(fā)展,在理論內(nèi)容上充分對應(yīng)人類審美的當(dāng)代形態(tài),從而凸顯美育學(xué)科建構(gòu)在理論層面應(yīng)有的當(dāng)代性指向及其價(jià)值實(shí)現(xiàn)效度。

        《中國教育報(bào)》2020年09月01日第8版 

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