滲透所有學(xué)段和教育類型的理念、行動

編者按：

當前，無論哪個領(lǐng)域，最耀眼的詞都是“創(chuàng)新”。錢穎一曾在其著作《大學(xué)的改革》中說：“中國教育的今天，就是中國經(jīng)濟的明天”。在全球化大背景下，只有培養(yǎng)越來越多的創(chuàng)新人才，才能真正適應(yīng)未來社會的發(fā)展需求。  

然而，我國基礎(chǔ)教育階段長期存在的“奧數(shù)熱”“競賽熱”等現(xiàn)象，過度的功利化追求不僅觸發(fā)了家長的集體焦慮，更直接和嚴重的后果還在于扼殺了孩子們的創(chuàng)造性。我們究竟怎樣才能最大程度地保護和保持孩子們的創(chuàng)造性？我國教育究竟該如何推動創(chuàng)新人才的培養(yǎng)？

北京大學(xué)教育學(xué)院與京領(lǐng)共同設(shè)立的“國際化創(chuàng)新性人才培養(yǎng)機制與國際比較研究”專項課題，一直致力于創(chuàng)新人才培養(yǎng)方面的研究。本期，我們圍繞國內(nèi)外創(chuàng)新性人才培養(yǎng)現(xiàn)狀，約請專家學(xué)者、一線教師和歸國留學(xué)生共同探討。

錢穎一曾在其著作《大學(xué)的改革》中說：“中國教育的今天，就是中國經(jīng)濟的明天?！苯逃龑τ诮?jīng)濟發(fā)展具有引領(lǐng)作用，今天的受教育者數(shù)量大幅降低，未來經(jīng)濟就會陷入有質(zhì)量的勞動力缺乏的困境；今天的學(xué)生接受的教育是刻板和守舊的，未來經(jīng)濟就會缺乏有活力和創(chuàng)新思維的拔尖人才。教育總是要面向未來布局當下的，但沒有人能夠準確預(yù)言未來，所以教育的任務(wù)是盡量讓學(xué)生為未知的未來做好能力上的準備。

創(chuàng)新教育包括對學(xué)生創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新技術(shù)、創(chuàng)新人格的培養(yǎng)

并不是只有偉大的發(fā)明才是創(chuàng)新，也并不是只有偉大的科學(xué)家才有能力創(chuàng)新。創(chuàng)新包括了一切原初的發(fā)明和創(chuàng)造性運用，從思想到技術(shù)，從構(gòu)想到行為，創(chuàng)新貫穿于新事物的萌發(fā)、迭代、接納等各方面。從教育的目標來看，朱永新曾經(jīng)提到，創(chuàng)新教育包括了對學(xué)生創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新技術(shù)、創(chuàng)新人格的培養(yǎng)。

創(chuàng)新源自探索，而探索源自不解和好奇。很多學(xué)者都談到了要保護學(xué)生的好奇心，尊重他們的興趣。創(chuàng)新教育在學(xué)校中也不應(yīng)該是一門綜合課，而是滲透到各個學(xué)科和課程中的理念以及理念的實踐。很多知識在被提煉的時候，都經(jīng)過了抽象，抽象的知識在傳遞過程中其實損失了很多可以被質(zhì)疑、探究的點。所以創(chuàng)新教育實踐的一個表現(xiàn)就是給予學(xué)生“做中學(xué)”的機會，在行動中、體驗中探索和創(chuàng)新，而不是墨守成規(guī)。

創(chuàng)新教育應(yīng)滲透到各學(xué)段、各類型教育中

回顧人類社會經(jīng)濟發(fā)展的歷史，許多重大的社會進步都來自于科技創(chuàng)新和制度創(chuàng)新。從高度依賴經(jīng)驗傳承和技術(shù)改良的農(nóng)耕社會，到依靠科學(xué)實驗和發(fā)明創(chuàng)造的工業(yè)社會；在工業(yè)社會，從以生產(chǎn)商品為主、加工自然資源的工業(yè)社會到以服務(wù)為基礎(chǔ)、依賴信息技術(shù)的后工業(yè)時代，每一步演進都與創(chuàng)新密切相關(guān)。在中國經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級的過程中，創(chuàng)新也將發(fā)揮重要作用，未來將是一個創(chuàng)新驅(qū)動的社會。

習(xí)近平總書記指出：“人才是創(chuàng)新的根基，創(chuàng)新驅(qū)動實質(zhì)上是人才驅(qū)動，誰擁有一流的創(chuàng)新人才，誰就擁有了科技創(chuàng)新的優(yōu)勢和主導(dǎo)權(quán)。”國家統(tǒng)計局社科文司發(fā)布的《中國創(chuàng)新指數(shù)研究》表明，2017年中國創(chuàng)新指數(shù)比2016年增長6.8%，創(chuàng)業(yè)環(huán)境進一步優(yōu)化。創(chuàng)新指數(shù)包括了創(chuàng)新環(huán)境、創(chuàng)新投入、創(chuàng)新產(chǎn)出等，而人才學(xué)歷結(jié)構(gòu)和勞動力素質(zhì)就是創(chuàng)新環(huán)境的重要指標。

我國一向重視創(chuàng)新人才，創(chuàng)新人才的獲得有兩個重要途徑：引進和培養(yǎng)。

創(chuàng)新人才的培養(yǎng)不同于引進，可以通過一定的標準一次性篩選，創(chuàng)新人才的培養(yǎng)是一個長期、長效的過程。創(chuàng)新教育不是一種新的教育類型，也不是一個專業(yè)方向，而是滲透到所有學(xué)段、所有類型教育中的理念和行動。

當前無論是學(xué)校還是社會機構(gòu)，有很多教育形式、教育產(chǎn)品、教育服務(wù)的創(chuàng)新，其宗旨都是服務(wù)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。

學(xué)校應(yīng)成為創(chuàng)新教育與社會創(chuàng)新發(fā)展的連接點

創(chuàng)新教育的內(nèi)涵非常豐富，不僅內(nèi)部存在很多形式和嘗試，它在外部也與其他教育形式和方面相互關(guān)聯(lián)，這里僅從學(xué)校教育、國際教育和實踐教育三個角度探討。

學(xué)校教育在學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)中的作用是多重的，不僅通過組織師資和教學(xué)資源，通過課程學(xué)習(xí)向?qū)W生傳授基礎(chǔ)知識，還通過特別的教學(xué)設(shè)計培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。此外，學(xué)校還為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個開放、包容的空間和氛圍，通過設(shè)計容錯機制減少學(xué)生探索和試錯的心理成本，通過鼓勵探究激發(fā)學(xué)生的好奇心，從而養(yǎng)成學(xué)生的創(chuàng)新意識。學(xué)校教育是一個場，包含了輔助學(xué)生創(chuàng)新的教師，欣賞和協(xié)同創(chuàng)新的同伴，創(chuàng)新實驗的設(shè)備和環(huán)境，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維的學(xué)風(fēng)。學(xué)校更應(yīng)該是創(chuàng)新教育與社會創(chuàng)新發(fā)展的一個連接點，學(xué)校為更多可以運用于社會發(fā)展的創(chuàng)新成果提供了土壤，學(xué)校還為學(xué)生了解社會發(fā)展的真實需求提供了窗口。

創(chuàng)新教育需要國際視野，任何封閉的環(huán)境都很難實現(xiàn)創(chuàng)新，也難以造就創(chuàng)新性人才。在經(jīng)濟全球化時代背景下更是如此。創(chuàng)新首先需要接納新鮮的事物、思想，需要學(xué)習(xí)、借鑒。我們的很多發(fā)明創(chuàng)造都來自于其他文明甚至其他物種給我們的啟發(fā)。所以國際化在創(chuàng)新教育之中不是目的，也不是方向，而是工具。國際化能夠為創(chuàng)新教育提供一個多元理解的環(huán)境，一個接觸不同文明、科技的路徑。很多社會的發(fā)展都有相似性，這是不同文明、國家可以相互借鑒和學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。

創(chuàng)新教育需要強調(diào)實踐導(dǎo)向。創(chuàng)新最強調(diào)的特征之一就是回到真實的復(fù)雜情境之下。教育都應(yīng)該鼓勵學(xué)生回到真實世界的問題中去思考，尋找解決問題的辦法。最近國外中學(xué)生的歷史考題，曾引起了人們的關(guān)注，“如果成吉思汗的繼承人窩闊臺沒有死，歐洲會發(fā)生什么變化？試從經(jīng)濟、政治、社會三方面分析”。現(xiàn)實的情景往往更加復(fù)雜，基于運用的學(xué)習(xí)，重視的不只是知識本身而是知識背后的邏輯。筆者認為，只有在真實情境下的嘗試才能檢驗已有知識在遇到新問題時的不足，以及可能進行的創(chuàng)新。

（作者：范皚皚，系北京大學(xué)教育學(xué)院教育經(jīng)濟研究所副編審）