新時(shí)代青年文化發(fā)展的態(tài)勢(shì)與引領(lǐng)

摘 要：在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，由青年群體創(chuàng)造、傳播、認(rèn)同、踐行的青年文化，呈現(xiàn)出從“高大上”轉(zhuǎn)向“小而美”、從文字化轉(zhuǎn)向圖像化、從單一性轉(zhuǎn)向多元性等多方面的發(fā)展態(tài)勢(shì)。面對(duì)現(xiàn)實(shí)境況，引領(lǐng)青年文化發(fā)展，需要積極厘清青年文化引領(lǐng)的內(nèi)在理路，把握青年文化引領(lǐng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，優(yōu)化青年文化發(fā)展的環(huán)境。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；青年文化；態(tài)勢(shì)；引領(lǐng)

伴隨全球化、現(xiàn)代化、網(wǎng)絡(luò)化、市場(chǎng)化、城鎮(zhèn)化等因素相互疊加的影響，青年文化發(fā)生了顯著變化，呈現(xiàn)出從“高大上”轉(zhuǎn)向“小而美”、從文字化轉(zhuǎn)向圖像化、從單一性轉(zhuǎn)向多元性的發(fā)展態(tài)勢(shì)。面對(duì)此種境況，既要從文化的大系統(tǒng)審視青年文化，又要根據(jù)時(shí)代的特點(diǎn)省思青年文化，廓清對(duì)青年文化的認(rèn)知誤區(qū)，有效引領(lǐng)青年文化的發(fā)展。

新時(shí)代青年文化的發(fā)展態(tài)勢(shì)

在新時(shí)代，作為一種體現(xiàn)時(shí)代特征和青年特點(diǎn)的文化現(xiàn)象，青年文化是青年認(rèn)知、表達(dá)、生存的重要方式，呈現(xiàn)出多彩的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

1.從“高大上”轉(zhuǎn)向“小而美”

青年文化從“高大上”轉(zhuǎn)向“小而美”，并不意味著“高大上”的發(fā)展態(tài)勢(shì)消逝，而是表明新時(shí)代青年文化的發(fā)展更加精致和內(nèi)秀。在黨和國(guó)家發(fā)展的任何時(shí)期，“崇高”“偉大”“向上”“使命”“責(zé)任”“理想”“英雄”等一系列“高大上”的詞匯都具有強(qiáng)大的價(jià)值引領(lǐng)力，都是青年文化的內(nèi)在構(gòu)成。進(jìn)入新時(shí)代，黨和國(guó)家更加重視青年和青年工作，積極關(guān)注青年、關(guān)心青年、關(guān)愛青年。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，廣大青年要扣好“人生的第一?？圩印保訌?qiáng)思想道德修養(yǎng)，“努力把核心價(jià)值觀的要求變成日常的行為準(zhǔn)則，進(jìn)而形成自覺奉行的信念理念?！盵1]這些要求為新時(shí)代青年文化的發(fā)展提供了基本遵循，也是青年文化發(fā)展態(tài)勢(shì)“高大上”的具體體現(xiàn)。

青年千差萬(wàn)別，青年文化各有不同?！案叽笊稀迸c“小而美”，兩種類型的青年文化相得益彰、相互補(bǔ)充。宏觀看來(lái)，新時(shí)代青年文化發(fā)展存在著從“高大上”轉(zhuǎn)向“小而美”的趨勢(shì)，這種轉(zhuǎn)向是青年的自我意識(shí)、內(nèi)在品格和精神境界的個(gè)性化彰顯?！靶《馈狈从沉饲嗄甑囊环N特定生活狀態(tài)，凸顯了青年文化的個(gè)性特色。很多青年做一些事情，不是空喊一些“高大上”的空號(hào)，而是立足自身實(shí)際，從小事做起、從身邊事做起，盡己之所能，不求大名大利，以滿足內(nèi)心的需求。就像現(xiàn)在很多青年喜歡做公益慈善，展示自己的善心，不唱高調(diào)。這種“小”事情，體現(xiàn)了“美”的情懷，是“小而美”的真實(shí)寫照。從心理學(xué)的角度看，“小而美”符合青年人的心理特點(diǎn)，它能夠?yàn)榍嗄陰?lái)心理安全感。青年通過做成一件件小事情，能感受到真切細(xì)致的獲得感和幸福感。也正是通過一件件“小而美”的事情，體現(xiàn)了新時(shí)代青年的愛國(guó)奮斗精神，有利于實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的飛躍?！靶《馈辈皇遣凰歼M(jìn)取、脫離現(xiàn)實(shí)、不關(guān)注整體，而是一種生活方式的轉(zhuǎn)變，是一個(gè)不斷積累量變的漸次過程，是一種“成就小我，實(shí)現(xiàn)大我”的人生態(tài)度。

2.從文字化向圖像化轉(zhuǎn)變

文字是人類文明的標(biāo)志。文字化表達(dá)是人獨(dú)特的方式，青年亦如此。不同時(shí)代，人們認(rèn)識(shí)了解青年的一個(gè)重要渠道就是通過青年的文字來(lái)進(jìn)行。青年的文字化表達(dá)是認(rèn)知青年文化的窗口，它記錄著青年內(nèi)心的真實(shí)聲音，呈現(xiàn)出豐富的時(shí)代景象。新時(shí)代青年也離不開文字，他們用文字記錄著時(shí)代的變化，但技術(shù)的進(jìn)步促使了新表達(dá)方式的誕生。

伴隨網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)步，青年文化的呈現(xiàn)方式發(fā)生了從文字化到圖像化的改變，其典型表現(xiàn)就是表情包、圖片的廣泛使用。例如：2016年初的“帝吧出征”事件，以青年為主的大陸網(wǎng)友為表達(dá)不滿，以“帝吧”名號(hào)，組織帝吧、天涯、豆瓣等網(wǎng)絡(luò)大軍“出征”Facebook，用大量的中華美食和各地美景的表情包、圖片，以詩(shī)歌和文字刷屏，抒發(fā)愛國(guó)熱情。同時(shí)，新時(shí)代青年在日常生活中也大量使用表情包、圖片等元素來(lái)表達(dá)情感，進(jìn)行交流，刷存在感。以表情包、圖片為代表的青年文化的圖像化敘事，其流行絕不是偶然，而是“當(dāng)代青年在個(gè)體化社會(huì)中伴隨個(gè)體崛起、技術(shù)發(fā)展、心態(tài)嬗變等多重因素共同作用的產(chǎn)物。青年群體廣泛使用的網(wǎng)絡(luò)表情包背后有其自身的內(nèi)在機(jī)理和豐富的文化隱喻。具體來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)表情包是青年交流互動(dòng)的重要方式，是視覺文化和青年亞文化的重要表征，也是青年情緒宣泄和群體認(rèn)同的重要體現(xiàn)”。[2]

3.從單一性轉(zhuǎn)向多元性

曾幾何時(shí)，我國(guó)青年文化受時(shí)代的影響，表現(xiàn)出單一性的特征，不僅關(guān)注內(nèi)容單一、表達(dá)方式單一，而且評(píng)價(jià)方式也是單一的。而今，時(shí)代發(fā)生了巨大變化，技術(shù)取得了飛速發(fā)展，在此背景下青年文化從先前的單一性向多元性轉(zhuǎn)變。當(dāng)然，在實(shí)際生活中，不可否認(rèn)的是一部分人對(duì)青年文化的評(píng)價(jià)，仍堅(jiān)持非此即彼的單一性評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，以好壞、優(yōu)劣、高低這種對(duì)立性的尺度進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)，這不符合青年文化發(fā)展的理論邏輯和現(xiàn)實(shí)邏輯。

青年，是一個(gè)主要根據(jù)年齡來(lái)進(jìn)行劃分的整體性概念，但不同領(lǐng)域、不同行業(yè)、不同思想的青年所體現(xiàn)的青年文化有很大的差異。農(nóng)村青年和城市青年有著顯著不同，其彰顯的青年文化也是不同的；同樣是農(nóng)村青年或城市青年，由于家庭環(huán)境、教育背景、道德品格、個(gè)性修養(yǎng)等方面的不同，其顯示的青年文化也不盡相同。就是同一個(gè)青年，在不同的時(shí)間階段、地域范圍所彰顯的青年文化也是不盡相同的。這是青年文化多元性的體現(xiàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)融入青年的日常學(xué)習(xí)生活后，不同青年在虛擬空間圍繞不同話題進(jìn)行交流探討，由此產(chǎn)生了與傳統(tǒng)文化、主流文化大不相同的網(wǎng)絡(luò)文化新形態(tài)，這就是青年亞文化，如網(wǎng)言網(wǎng)語(yǔ)、表情包、二次元文化、喪文化、佛系文化等，這些青年文化的典型特征是“小眾化”“個(gè)性化”“去主流”。這也是青年文化多元性的體現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)空間中青年文化多元性的存在，既表明了我國(guó)現(xiàn)實(shí)文化生態(tài)的現(xiàn)狀，體現(xiàn)主導(dǎo)文化對(duì)異質(zhì)文化的寬容和接納，是文化自信的體現(xiàn)，也表明青年文化隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷表現(xiàn)出新的個(gè)性化形態(tài)。

厘清青年文化引領(lǐng)的內(nèi)在理路

1.育時(shí)代新人，是新時(shí)代引領(lǐng)青年文化發(fā)展的目標(biāo)指向

時(shí)代新人是“又紅又專”“四有新人”的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于人的自由而全面發(fā)展理論的時(shí)代呈現(xiàn)。時(shí)代新人的核心要義是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，黨和國(guó)家要培養(yǎng)的能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的人。時(shí)代新人不是新在外表和形象，而是新在內(nèi)里和觀念。在新時(shí)代，只有那些能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的人才堪稱時(shí)代新人，尤其是指那些具有堅(jiān)定的理想信念、優(yōu)秀的道德品質(zhì)、過硬的干事本領(lǐng)、良好的身體素質(zhì)和強(qiáng)大的實(shí)踐能力的青年人。在全球化時(shí)代，時(shí)代新人應(yīng)擁有寬廣的國(guó)際視野，這是當(dāng)代中國(guó)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，日益走近世界舞臺(tái)中心的客觀要求。當(dāng)今，世界的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)鍵在于人才，而知識(shí)文化素養(yǎng)較高的時(shí)代新人在傳播中國(guó)聲音、講述中國(guó)故事、讓世界更加客觀真實(shí)全面地了解中國(guó)等方面具有重要的意義。

2.聚焦新問題，是新時(shí)代引領(lǐng)青年文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)維度

總體而言，我國(guó)青年的社會(huì)責(zé)任感較強(qiáng)、精神風(fēng)貌積極向上，時(shí)有令人矚目的表現(xiàn)，尤其是國(guó)家出現(xiàn)重大事件的關(guān)鍵時(shí)刻，總能看到當(dāng)代青年自覺擔(dān)當(dāng)?shù)纳碛?。但?dāng)代青年也呈現(xiàn)多元、分化的態(tài)勢(shì)，一些青年出現(xiàn)物質(zhì)追求與精神訴求的困惑、知識(shí)豐富與情感匱乏的失衡等現(xiàn)象，在社會(huì)責(zé)任感上存在不少亟待關(guān)注和解決的問題。一是精神生活的迷茫、彷徨、脆弱和焦慮。由于現(xiàn)階段社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜、多樣與多變，學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)、激烈競(jìng)爭(zhēng)、風(fēng)險(xiǎn)壓力、信息過剩、求職壓力不斷向相對(duì)缺乏生活經(jīng)驗(yàn)的青年襲來(lái)，他們對(duì)自身面臨的諸多問題“不知所解(適應(yīng)性困難)、不知所向(取向性困難)、不知所選(選擇性困難)”[3]，常出現(xiàn)精神生活的迷茫、困惑與焦慮。二是重物質(zhì)輕精神、重眼前輕長(zhǎng)遠(yuǎn)、重索取輕付出的傾向。受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“利益驅(qū)動(dòng)”的影響，有些青年更多地關(guān)注可直接比較、可量化的因素，對(duì)思想、道德等難以量化的因素較為忽視?！袄嬷辽稀薄拔镔|(zhì)第一”等觀念成為一些青年為人處世、權(quán)衡利弊的基本標(biāo)準(zhǔn)，他們將“實(shí)惠”視為“務(wù)實(shí)”，甚至對(duì)個(gè)人利益盲目追逐、對(duì)消費(fèi)過分沉迷、對(duì)享樂過于貪圖，嚴(yán)重影響了他們社會(huì)責(zé)任感的養(yǎng)成。三是知、情、意、行不統(tǒng)一的傾向。有些青年對(duì)社會(huì)責(zé)任熱情較高但不穩(wěn)定，缺乏理性認(rèn)識(shí)的支撐，處于自發(fā)甚至盲目狀態(tài)，常出現(xiàn)熱情過后即陷入冷漠的現(xiàn)象；有些青年對(duì)社會(huì)責(zé)任認(rèn)知清晰，但不愿付出切實(shí)的行動(dòng)或沒有轉(zhuǎn)化為合理的行為，甚至做出有損國(guó)家和民族利益的事。對(duì)這些新問題，我們應(yīng)綜合分析，有針對(duì)性地幫助青年解疑釋惑、克服困難、解決問題，助推青年的成長(zhǎng)成才。

把握青年文化引領(lǐng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

青年具備的良好素質(zhì)是青年文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)制，也是青年文化引領(lǐng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。習(xí)近平總書記曾指出，要“不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的人才?！盵4]這為新時(shí)代青年應(yīng)該具有的素質(zhì)指明了基本方向。新時(shí)代青年的素質(zhì)主要包括：

1.思想水平

作為新時(shí)代的青年，必須科學(xué)認(rèn)知中國(guó)與世界發(fā)展的基本態(tài)勢(shì)，真正將時(shí)代特征、中國(guó)情懷與世界視野有機(jī)結(jié)合起來(lái)，并從中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中把握社會(huì)主義探索的基本規(guī)律，把握中國(guó)社會(huì)發(fā)展的基本進(jìn)程，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的“四個(gè)自信”。

2.政治覺悟

新時(shí)代青年要在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗進(jìn)程中將個(gè)人成長(zhǎng)成才融入到民族復(fù)興之中、用中國(guó)夢(mèng)激蕩青春夢(mèng)。同時(shí)，要增強(qiáng)政治鑒別能力與政治警覺性，牢固樹立政治底線，堅(jiān)決抵制、反對(duì)妖魔化黨的領(lǐng)導(dǎo)，詆毀黨的路線、方針、政策的錯(cuò)誤言行，避免政治靈魂的虛無(wú)化與庸俗化。

3.道德品質(zhì)

作為大數(shù)據(jù)時(shí)代的原住民，新時(shí)代青年既要涵養(yǎng)德性、陶冶心性，注重自我革新，又要鑄就堅(jiān)定的家國(guó)情懷，擔(dān)負(fù)起社會(huì)責(zé)任；既要有在紛繁復(fù)雜的信息中進(jìn)行信息的篩選、使用、優(yōu)化的高科技素質(zhì)，又要有高道德、高情感，使科技發(fā)明、科技創(chuàng)造包含著道德的因素、情感的因子，實(shí)現(xiàn)科技素養(yǎng)與道德情感的有機(jī)融合，不斷促進(jìn)自我道德品格的完善。

4.文化素養(yǎng)

新時(shí)代是文化強(qiáng)國(guó)、科技強(qiáng)國(guó)的時(shí)代，青年群體必須具有時(shí)代發(fā)展要求的求真、向善、趨美的文化素養(yǎng)。新時(shí)代青年既要精通專業(yè)知識(shí)，廣泛涉獵人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域知識(shí)，使自我成為具有廣博學(xué)識(shí)與優(yōu)雅氣質(zhì)的個(gè)體，又要“培養(yǎng)和訓(xùn)練科學(xué)思維方法和思維能力”“要把學(xué)習(xí)同思考、觀察同思考、實(shí)踐同思考緊密結(jié)合起來(lái)”[5]，更應(yīng)養(yǎng)成藝術(shù)素養(yǎng)，增強(qiáng)藝術(shù)鑒別力、藝術(shù)想象力、藝術(shù)行動(dòng)力，懂得欣賞美、鑒賞美，通過藝術(shù)開闊心胸、提升審美情趣。

5.身心素質(zhì)

新時(shí)代青年僅有知識(shí)、技能、財(cái)富是不行的，必須具有健康的體魄與良好的心理素質(zhì)，具有世界認(rèn)同的心理素養(yǎng)與高昂的精神狀態(tài)，既不妄自菲薄，也不驕傲自大。

優(yōu)化青年文化發(fā)展的環(huán)境

青年文化作為社會(huì)文化大系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)，既與時(shí)代環(huán)境、國(guó)家發(fā)展、社會(huì)文化等宏觀要素緊密相關(guān)，又與青年生活的家庭環(huán)境和自身的教育經(jīng)歷密切相聯(lián)。因此，引領(lǐng)青年文化，要整體把握新時(shí)代青年文化發(fā)展面臨的形勢(shì)，優(yōu)化青年文化發(fā)展的宏觀和微觀環(huán)境。

1.優(yōu)化青年文化發(fā)展的宏觀環(huán)境

在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，全球化尤其是經(jīng)濟(jì)全球化的深入推進(jìn)，為當(dāng)代中國(guó)青年走向世界并與其他國(guó)家的青年進(jìn)行交流學(xué)習(xí)提供了便利。為此，我們應(yīng)該樹立全球化的視野和整體性的視角，積極利用當(dāng)前國(guó)家推進(jìn)的“一帶一路”倡議，與其他國(guó)家舉行的“友好交流年”等重要文化活動(dòng)的機(jī)會(huì)，拓展青年文化視野，進(jìn)行青年文化交流，提高青年文化素養(yǎng)，增進(jìn)青年文化友誼。但在全球化的過程中，我們不能忽視西方有些國(guó)家對(duì)我國(guó)青年進(jìn)行文化滲透，企圖用西方的文化特別是價(jià)值觀來(lái)影響我國(guó)青年的價(jià)值觀，以此達(dá)到“和平演變”的目的。對(duì)此，我們要在青年群體中加強(qiáng)價(jià)值觀教育，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色文化和中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化涵養(yǎng)青年，提高青年的文化鑒別力，堅(jiān)定文化自信；我們應(yīng)利用好新時(shí)代展現(xiàn)出的新景象、新目標(biāo)、新使命、新征程等教育引導(dǎo)青年，使他們與時(shí)代共奮進(jìn)、與國(guó)家發(fā)展同向而行，做擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

2.優(yōu)化青年文化發(fā)展的微觀環(huán)境

青年文化發(fā)展除了受時(shí)代等宏觀因素影響外，還受網(wǎng)絡(luò)、家庭等微觀環(huán)境的深刻影響。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)特別是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，深深改變了青年的學(xué)習(xí)方式、生活方式和生存方式，也催生了青年文化的新形態(tài)。在網(wǎng)絡(luò)空間，青年可以充分利用網(wǎng)言網(wǎng)語(yǔ)、表情包、圖片、短視頻等來(lái)表達(dá)自我、進(jìn)行交流，這既體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中青年群體的表達(dá)方式，也凸顯了青年文化的非主流特質(zhì)。如果青年過度沉迷表情包、抖音、游戲等網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品，不僅對(duì)自身發(fā)展產(chǎn)生不良的影響，弱化邏輯思維、語(yǔ)言表達(dá)、文字寫作等能力，而且對(duì)社會(huì)主流文化產(chǎn)生沖擊，消解主流意識(shí)形態(tài)。為此，我們應(yīng)重視網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)青年的影響，樹立法治思維，從源頭上進(jìn)行把關(guān)，積極進(jìn)行疏導(dǎo)，提高青年的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)，加大違法處罰力度，營(yíng)造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間。家庭是青年生活的重要場(chǎng)域。青年思維方式、價(jià)值觀念、道德品格、行為取向的形成往往與家庭密切相關(guān)。引導(dǎo)青年文化，不應(yīng)忽視家庭環(huán)境的重要作用。正如習(xí)近平總書記所言：“家庭是人生的第一個(gè)課堂，父母是孩子的第一任老師”，廣大家庭要“幫助孩子扣好人生的第一?？圩?，邁好人生的第一個(gè)臺(tái)階”，要“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”“積極傳播中華民族傳統(tǒng)美德”，幫助孩子“形成美好心靈，促使他們健康成長(zhǎng)，長(zhǎng)大后成為對(duì)國(guó)家和人民有用的人。”[6]因而，廣大家庭應(yīng)注重文化氛圍的塑造，構(gòu)建良好家風(fēng)，加強(qiáng)家教建設(shè)，努力成為文明家庭，為孩子成長(zhǎng)成才貢獻(xiàn)家庭的力量。（作者：蔡中華，單位：河南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

本文系2018年度國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目“新時(shí)代青年文化景觀及引導(dǎo)研究”（課題編號(hào)：18FKS018）和河南科技大學(xué)青年科學(xué)基金項(xiàng)目“大學(xué)生群體中的志愿者文化研究”（課題編號(hào)：2013QN058）的階段性研究成果

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[6]習(xí)近平.在會(huì)見第一屆全國(guó)文明家庭代表時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2016-12-16（2）.

《北京教育》雜志