西南聯(lián)大精神與北京大學

摘 要：對國立西南聯(lián)合大學精神的豐富內(nèi)涵、文化淵源、現(xiàn)實意義進行初步探討。西南聯(lián)大不僅僅是歷史，更是未來。特別是在世界走向“多元一體化”的今天，西南聯(lián)大的合作精神、自己好也希望別人好的精神，更值得弘揚。

關(guān)鍵詞：西南聯(lián)大精神；北京大學；多元一體；大同世界

國立西南聯(lián)合大學（以下簡稱“西南聯(lián)大”）是在抗日戰(zhàn)爭背景下形成的一所特別大學。在國破家亡的極端艱難環(huán)境下，西南聯(lián)大師生以天下國家為己任，懷著正義必勝、抗戰(zhàn)必勝的堅定信念，肩負著對國家民族前途的崇高責任感，以“中興業(yè)，需人杰”自激自勵，團結(jié)合作，敬業(yè)求知，行大道，求真理，成就了人類教育史上的奇跡，引發(fā)了國內(nèi)外的矚目和研究。西南聯(lián)大結(jié)束七十多年來，西南聯(lián)大的聲名不隨歲月而消失，反倒越來越響亮。海內(nèi)外學者探究西南聯(lián)大的精神內(nèi)涵，希望西南聯(lián)大精神得以傳承和發(fā)揚，對今天的高等教育發(fā)展有所啟迪和借鑒。西南聯(lián)大校友馬識途先生的話可為代表：“我一直在為西南聯(lián)大之所以為西南聯(lián)大作深層次的思考，到底什么是聯(lián)大精神？”[1]

西南聯(lián)大精神，盡顯中國大學人的血性與風骨

西南聯(lián)大的實體已經(jīng)成為歷史，但其精神依然光華四射，人們對西南聯(lián)大的精神表述十分豐富，大致有：

第一，“聯(lián)大不只在名義上是一個聯(lián)合大學，而且在事實上是等于一個大學。然而聯(lián)大之所以能夠這樣，不外是因為這三個大學的當局、同事以至于同學，有了真正的合作的精神?！薄奥?lián)大之所以成為聯(lián)大，除了有真正合作精神之外，又有其真能吃苦的精神?！保愋蚪?jīng)，1943年） [2]

第二，“三?！士?，共患難’的精神是與民族國家的生死存亡休戚攸關(guān)。……聯(lián)大彼此間有大的度量，容人之量，是一件很重要的事。否則，不能長久維持。同時要有希望別人進步的精神，大家彼此競爭，不但希望個人好，而且希望別人好?！保▌r平，1946年）[3]

第三，“九年來的合作，是最高興的一件事。別的大學在困難中，不能持久，而三校在流亡九年，甚至搬家和招考時都聯(lián)在一起?！保êm，1946年）[4]

第四，“讓我們八、九年來在昆明同事的人想一想：在勉強的情形下，有勉強的結(jié)果，主要是依仗了三校合作的精神，今后精神依然存在。為了以后的成就，本著原有的精神，互相合作，每個學校都可以對國家有貢獻?！保焚O琦，1946年）[5]

第五，“北遷之舉，三校師生仍聯(lián)合發(fā)動……一亦以表現(xiàn)八年來通力合作之精神，徹始徹終，互助互讓。”（梅貽琦，1946年）[6]

第六，“西南聯(lián)大的八年，最可貴的是敬業(yè)和團結(jié)精神。教師之間、師生之間、西南聯(lián)大三校之間均如此?！?鄭天挺遺稿,由鄭克揚等整理刪節(jié),2000年)[7]

第七，“西南聯(lián)大的師生繼承和發(fā)揚了‘五四’運動和‘一二 · 九’運動的‘愛國、民主、科學’的精神?！怀Ｎ嗷バ湃?，合作無間，做出了好榜樣，使各系教師都能精誠合作……”（朱光亞，1998年）[8]

第八，“其實，西南聯(lián)大精神就是‘五四’精神，即民主、科學、反帝反封建、愛國主義的精神的繼承和發(fā)揚?！保ㄚw瑞蕻遺稿,2000年）[9]

第九，“毫無疑問，愛國主義精神是聯(lián)大精神的組成部分，除此以外，作為西南聯(lián)大標志性的為聯(lián)大人所共同崇奉的思想和精神是什么呢？我想最主要的恐怕就是三大學所繼承下來‘五四’新文化運動的科學和民主精神了。”（馬識途，2008年）[10]

第十，“強烈的愛國主義思想是聯(lián)大師生取得重大成就的最重要的精神動力，……在教育思想方面，聯(lián)大一直堅持了‘兼容并包’和‘學術(shù)自由’的精神。……三校的團結(jié)合作及其組成人員的奉獻精神保證了聯(lián)大的成功?！保ɡ铌啬荆?008年）[11]

第十一，“聯(lián)大有四個‘可紀念者’，其中之一即為西南聯(lián)大的合作精神?！保◤埇|、朱俊，2014年）[12]

第十二，“西南聯(lián)大不可復制，但其“‘行大道，求真理’的精神值得繼承和發(fā)揚?！保üs，2015年）[13]

……

西南聯(lián)大精神的內(nèi)核：人和事成

順序而看，我們發(fā)現(xiàn)對西南聯(lián)大精神的理解和表述，隨著時間的變遷有著共同之處，但也各有側(cè)重。今天的研究者比較側(cè)重愛國、民主、科學；身負重擔的親歷者當年則更看重合作、團結(jié)、同甘共苦等。而于愛國、民主、科學，卻未提及。這是怎么回事呢？

我以為“愛國”對當年的西南聯(lián)大人來說是不言而喻的，是融化在血液中落實在行動上的。至于民主、科學也是他們身體力行的。當人們沐浴在愛國、民主、科學的環(huán)境之中時，對愛國、民主、科學已沒有什么特別的感覺，因為它們已經(jīng)“深入地融合在人們生活中的每一個細節(jié)，以至于人們根本無需再互相說明和解釋”[14]。馬識途先生的話可為有力的佐證：“這種科學和民主精神可以說融入到西南聯(lián)大師生的靈魂中去，無論老師的教學和科研，學生的學習生活，以至為人處事、校務社會活動，無不本著科學和民主的精神辦事。聯(lián)大雖然由三大學校長組成的常委會主持校務，但關(guān)于教學的大政方針卻很尊重教授會議的意見?！P(guān)于學生的事卻多由學生無記名投票民主選舉的學生自治會來負責?！盵15]

民主、自由、科學的學校環(huán)境是大家的理想，但理想要建筑在現(xiàn)實的基礎之上?，F(xiàn)實是，“有不同之歷史、各異之學風的三所大學，能否聯(lián)合起來，堅持下去”是當時面臨的第一關(guān)。參與長沙臨大籌備，后任西南聯(lián)大法商學院院長的陳序經(jīng)先生，在1943年曾寫道：“我因為在旅館住得不便，乃到湖南教育廳問朱經(jīng)農(nóng)先生，我能否搬入長沙圣經(jīng)學校居住。朱先生告訴我道：圣經(jīng)學校雖已定為‘臨大’校址，可是‘臨大’能否成立，還是一個問題?！乙赋觯谀莻€時候，不只朱先生不能預料‘臨大’能否成立，就是一般的教育界的人士，以至北京、清華與南開這三個大學的同人，也很懷疑‘臨大’的能夠成立。因為這三個大學，不只因為歷史、環(huán)境、學風都有不同之處，而且因為經(jīng)費上的支配，課程上的分配，以及其他的好多問題，并不容易解決?！盵16]

這許多不容易解決的問題，在國難當頭、為國為校、以大局為重的大前提下，被西南聯(lián)大師生一一解決了。當然，這并不容易。只要看看只有西南聯(lián)大合作九年，與抗戰(zhàn)相終始，以至于一提“聯(lián)大”，人們想到的就是“西南聯(lián)大”，好像除了“西南聯(lián)大”，再無聯(lián)合大學。其實“自七七事變發(fā)生以后，國立大學、私立大學，以致教會大學之合并或計劃合并為聯(lián)合大學的，并不只是北京大學、清華大學與南開大學這三個大學，然而有的合并以后而分開，有的始終沒有合并。只有國立西南聯(lián)合大學，至今還是一個聯(lián)合的大學。所以‘聯(lián)大’這個名字，現(xiàn)在已變?yōu)閲⑽髂下?lián)合大學的特有名字?！盵17]不像有的大學 “聯(lián)而不合也不和”結(jié)果“曇花一現(xiàn)”[18]。由于聯(lián)合不容易，所以當年的聯(lián)大人倍加珍惜。

“合作”是需要條件的，主要在人，關(guān)鍵在領導。遠大目標、中心理念是靠可操作的具體細部來實現(xiàn)的。西南聯(lián)大的領導、三常委張伯苓、蔣夢麟、梅貽琦都是中華傳統(tǒng)文化陶熔出來的碩士大家，并具有開新思想，吸收兼容西方文化，有多年管理大學的經(jīng)驗，深知民主科學、兼容并包、思想自由的學校環(huán)境，對培養(yǎng)人才、發(fā)展學術(shù)的重要，并為此而盡心盡力。蔣夢麟認為合作是勉強不來的，必須彼此相互了解，然后才能合作。北京大學、清華大學、南開大學三校本是“通家”，抗戰(zhàn)前“三校對事情的看法與做法，大同小異；人的方面多是熟人?！盵19]三常委不僅彼此了解，而且有相同或相近的辦學理念。梅貽琦認為：“對于校局，則以為應追隨蔡孑民先生兼容并包之態(tài)度，以克盡學術(shù)自由之使命。”[20]蔣夢麟則說自己“大半光陰，在北京大學度過，在職之年，但知謹守蔡校長余緒，把學術(shù)自由的風氣，維持不墮。”[21]張伯苓立志終身從事教育救國大業(yè)，造就大量勇敢、果斷、有遠見、有魄力之青年人才。為達此目的，他認為“惟要在能力行師生合作，以共謀校務之發(fā)展，養(yǎng)成團體之精神?！盵22]知行合一，于是便有了陳序經(jīng)先生所講的情況：“我們?nèi)恍ｉL的合作精神，固是隨處可以看出來，我們的同事之間以至師生之間的合作精神，也是隨處可以看出來。……同事之間，在這數(shù)年來過從之密，是超了所謂校與校的界限。在同學之間，在最初三四年間雖尚有北大清華與南開之分，然而上課食宿，并沒有這種區(qū)別，近二年來，我們差不多只有‘聯(lián)字號’的同學，而沒有三校之分。至于師生之間，六年以來可以說是很為融洽?！盵23]

融洽不等于沒有矛盾。聯(lián)大常委會第一三二次會議議決“聘請鄭天挺先生為本大學總務長?！盵24]鄭天挺在南來之后本欲專心學問，不再兼任行政職務，于是再三婉拒、堅拒而未獲準，故為“免引起校際間之摩擦，影響合作局面……只好犧牲個人”，就任聯(lián)大總務長職。1940年中，隨著戰(zhàn)事的緊逼，教育部令西南聯(lián)大做遷往四川的準備，為考察校址籌備搬遷，開始推薦人選，只考慮誰合適就推薦誰，并不考慮所屬學校。但事后發(fā)現(xiàn)六人皆屬北大之人時，覺其不妥。鄭天挺于是找蔣夢麟談“遷校事最好由三校共任之?！苯Y(jié)果，常委會議決“枚蓀、子堅、岱孫入川”，三校各一人。1940年下半年，有教授議論于常委會下設“校務長”，以促進校中行政效率，表示對梅貽琦不滿。梅得知后不爽，有辭意。鄭天挺考慮“月涵果辭常委會主席職，則必由孟鄰師繼，如仍以余為總務長，逵羽為教務長，今甫為秘書主任，則等于以北大治三校，此事之萬萬不可者?！盵25]可見鄭總務長處處事事考慮到三校的合作問題。三校組成的西南聯(lián)大“和而不同”，創(chuàng)造了奇跡。

聯(lián)大人心系家國，合作包容，為國家民族的擔當精神源自三校?！靶@中曾多次舉辦過講演會或座談會討論民主與科學，那實質(zhì)上仍是‘五四’民主與科學主題的承襲和高揚?！蚁脒@或許就是由北京大學‘五四’運動所肇源的近代文化的精義所在，而西南聯(lián)大之所以成為一個奇跡……則是有恃于這種深厚的近代精神的原動力?！盵26]

聯(lián)大精神源自我們民族的傳統(tǒng)文化。中華傳統(tǒng)文化崇尚“人和事成”譽為“和為貴”“家和萬事興”“和則一，一則多力，多力則強，強則勝物”?！叭撕汀笔顷P(guān)鍵的條件，“天時不如地利，地利不如人和”。步步遞推，把“人和”推為成就事業(yè)的首要因素。西南聯(lián)大的實事正是“人和事成”這一光輝思想的最好詮釋。

西南聯(lián)大精神的時代內(nèi)涵：行大道，求大同

述往事思來者。18世紀下半葉開始,隨著英國產(chǎn)業(yè)革命（技術(shù)革命）的興起，新興的資產(chǎn)階級、資本主義迅速發(fā)展，沿著資本擴張的道路，逐漸形成了強勢的西方文化，并不斷自我膨脹，產(chǎn)生了殖民主義、種族主義、文化沙文主義、極端民族主義，以至于霸權(quán)主義，其所造成的種種危害逐漸顯現(xiàn)。西方學者反思：“我們征服自然和讓自己更舒適的偏拗、狂熱的沖動，已使地球的生態(tài)系統(tǒng)遭到污染并面臨崩潰。我們再不能這樣下去了?！薄艾F(xiàn)在該是從這種偏執(zhí)中覺醒，反省我們的根本問題的時候了。生活意味著什么？我們究竟為什么活著？”[27]出版了諸如《塞萊斯廷預言》《帝國》等著作，希望摧毀“資本主義本身”和“帝國主義的邪惡”。這種反思實際上就是中國學者提出的“文化自覺”，即“就是每個文明中的人對自己的文明進行反省，做到有‘自知之明’?！薄霸趯ψ陨砦幕小灾鳌幕A上，了解其他文化及其與自身文化的關(guān)系。”進而達到“美美與共，天下大同”[28]，即包容各個獨立國家，而又高于各個獨立國家的“大同社會”[29]。但這需要東西方的思想融合達到“更高的層次”[30]以產(chǎn)生新文化。

當前，世界的大環(huán)境是各種文化正在“史無前例的大接觸、大交融”[31]，你中有我，我中有你，走向“全球化”；發(fā)展大勢是“合作共贏”“世界一體”。人們的認識會隨著生活條件、社會關(guān)系、社會存在的改變而改變，開始反思過往，進入“文化自覺”。于是發(fā)現(xiàn)“人類除了有競爭和破壞的本能，還有通過‘仁慈’與合作來保持生存的本能。或許只有到了逼近深淵的‘最后時刻’，人們才會被迫去摸索一條合作之路?！盵32]“多元一體”的世界格局已經(jīng)露出曙光。費孝通先生指出：“中國人幾千年來的理想，就是要實現(xiàn)一個人類和平共處并共同發(fā)展的世界，不同文化之間不應是互相沖突的，而應是相互協(xié)調(diào)的。這就要培養(yǎng)能完成這一使命的人。北京大學即有這樣的傳統(tǒng)，從‘五四’運動開始，它在近代已經(jīng)起了很好的作用，她最早吸收了馬克思主義；她提倡兼容并包，求同存異，……反對霸權(quán)，反對控制他人；她提倡世界大同，……”[33]“世界大勢已到這個程度，我們不能逃在這個世界之外，自然隨大勢而趨了?！盵34]于是中國智慧發(fā)聲了，習近平總書記提出構(gòu)建“人類命運共同體”、“一帶一路”倡議，這種自己好也希望別人好、合作共贏、共同發(fā)展、共同繁榮的理念，已得到越來越廣泛的認同。因為人們希望“結(jié)束國力不均的國家間的沖突，確定各國間的平等”。可以預見，中國智慧將引導人類向互信互助、交流互鑒、平等協(xié)商、合作共贏之路進發(fā)，毫無疑問，這是通向“天下大同”的共產(chǎn)主義之路。

學校的任務是培養(yǎng)社會發(fā)展需要的人。今天社會發(fā)展大勢如此，我們就要關(guān)心“怎樣去培養(yǎng)出善于在文化多樣性的世界里能和平共處、并肩前進的21世紀的人”。所以，西南聯(lián)大合作、包容、自己好也希望別人好的精神，正是今天構(gòu)建“人類命運共同體”所需要的。費孝通先生希望 “北京大學要建設成為世界一流大學，不僅要繼續(xù)培養(yǎng)出蔡元培時代能兼容并包、進行綜合發(fā)揮，還要能接上本土五千年的歷史、有開闊胸懷的大學者。”[35]我以為這也是費老對所有中國大學的希望，抑或是對所有學校的希望，而絕不局限于北京大學。（作者：郭建榮，單位：北京大學校史館）

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《北京教育》雜志