盧樂山：我國學(xué)前教育的拓荒者

盧樂山(1917-2017)，湖北沔陽人，生于天津，北京師范大學(xué)學(xué)前教育系教授。著有《蒙臺(tái)梭利的幼兒教育》《學(xué)前教育基本理論》《盧樂山文集》等。

2017年11月9日，盧樂山——這位曾被譽(yù)為新中國學(xué)前教育“拓荒者”的百歲老人，在微笑中安詳?shù)仉x世。她一生專一事，孜孜以求，為我國學(xué)前教育作出許多重大的貢獻(xiàn)。

盧樂山選擇幼教事業(yè)，是與家庭影響分不開的。她出身教育世家，祖父盧木齋、外祖父嚴(yán)范孫都是近代知名教育家——他們懷抱“教育救國”理想，主張改廢舊制，集中全部家產(chǎn)興辦新式學(xué)堂。1907年，時(shí)任直隸首任提學(xué)使的盧木齋開辦了“盧氏幼稚園”。盧樂山的母親、姑母、表姐都曾學(xué)習(xí)幼兒教育并從事幼教工作，屬于我國最早一批學(xué)前教育工作者。盧樂山在南開女中讀了6年書，1934年，年僅17歲的她考進(jìn)燕京大學(xué)。一次無意中與心理衛(wèi)生課教授夏仁德談心，說自己天性膽小怕事，依賴性強(qiáng)，夏仁德便鼓勵(lì)她多跟小孩子打交道，認(rèn)為她非常適合選擇學(xué)習(xí)幼教專業(yè)，因?yàn)榇笕嗽谛『⒆用媲安粫?huì)膽怯也不會(huì)有依賴心理。也許受這些因素的影響，盧樂山最終選擇了幼兒教育作為主修。

由此，盧樂山正式進(jìn)入幼兒教育領(lǐng)域。良好的家庭環(huán)境，不僅養(yǎng)成了盧樂山溫婉寬厚的性格，也培養(yǎng)了她對兒童的熱愛和社會(huì)的責(zé)任感。大學(xué)期間，她就懷著“服務(wù)同群，報(bào)效祖國”的理想，用心研讀。看到校外貧苦人家的小孩子整天閑游、打鬧，不僅身上很臟，還亂說臟話、吐口水，盧樂山萌生了一個(gè)想法，要讓這些“野孩子”也接受教育。于是，她向?qū)W校建議創(chuàng)辦一個(gè)幼兒班。獲得支持后，她和同學(xué)一起開辦了短期半日制幼兒園，帶著20多名孩子每天學(xué)習(xí)兩個(gè)半小時(shí)，唱歌、學(xué)手工、做游戲等。與孩子相處的這段日子，盧樂山不僅收獲到不少幼教樂趣，還進(jìn)一步堅(jiān)定了從事學(xué)前教育工作的信念。

畢業(yè)時(shí)，盧樂山面臨兩個(gè)選擇，一是進(jìn)幼兒園工作，二是到師范學(xué)校教書。她毅然決然選擇了前者，回到天津木齋學(xué)?；謴?fù)幼稚園，全權(quán)負(fù)責(zé)教學(xué)工作。后因母親生病，她應(yīng)邀在北平協(xié)和醫(yī)院獨(dú)立開設(shè)了一個(gè)小型幼稚園。這先后兩年的幼教實(shí)踐，使她對自己有了更深刻的認(rèn)識(shí)：在幼教方面還缺少理論支撐，遇事沒有先進(jìn)思想指導(dǎo)，不會(huì)理性分析。于是，她又努力考入燕京大學(xué)研究院進(jìn)行深造。燕大被日寇占領(lǐng)后，盧樂山不得不隨遷至成都，并獲燕大碩士學(xué)位。1948年，她又奔赴加拿大多倫多大學(xué)兒童研究所進(jìn)修，專修教育心理學(xué)。

中華人民共和國成立后，盧樂山毅然回國，執(zhí)教于北京師范大學(xué)。當(dāng)時(shí)提倡向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，在蘇聯(lián)專家的指導(dǎo)下，她帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)經(jīng)過兩年多的共同努力，分組研討和實(shí)地試驗(yàn)，于1956年完成了《幼兒園教育工作指南》初稿?！吨改稀纺哿吮R樂山主要的幼教思想。她提出，幼兒園應(yīng)該對幼兒進(jìn)行體、智、德、美等全面發(fā)展教育，制定體育、智育、德育、美育等各方面的教育任務(wù)與要求，但對幼兒的教育不能靠抽象的概念灌輸。具體有四個(gè)方面要求：一是幼兒教育應(yīng)該以游戲?yàn)橹鳎欢歉鶕?jù)不同年齡特征實(shí)施教育；三是注重幼兒教育理論的積累；四是要把幼兒教育當(dāng)成一門科學(xué)?！队變簣@教育工作指南》是新中國成立以來第一部幼兒園教育指導(dǎo)綱要，第一次明確定義了新中國幼兒園教育工作的原則、任務(wù)、內(nèi)容、途徑和手段等基本內(nèi)容，為新中國幼兒園教育理論與實(shí)踐發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。即使在今天看來，《幼兒園教育工作指南》仍然具有較強(qiáng)的科學(xué)性和實(shí)踐指導(dǎo)意義。

20世紀(jì)70年代末期，盧樂山開始密切關(guān)注西方學(xué)前教育的發(fā)展動(dòng)態(tài)。當(dāng)時(shí)正值皮亞杰建構(gòu)主義認(rèn)知發(fā)展心理學(xué)的興起，以及蒙臺(tái)梭利教育在美國“復(fù)活”，并得以在世界范圍內(nèi)發(fā)展壯大，經(jīng)過100多年的不斷改進(jìn)，這種教學(xué)法已相對成熟。于是，盧樂山著手系統(tǒng)研究，之后出版了《蒙臺(tái)梭利的幼兒教育》一書，為我國蒙臺(tái)梭利教育的理論和實(shí)踐研究奠定了基礎(chǔ)。如今，蒙氏教育在中國大地遍地開花。不過，面對傳播過程中出現(xiàn)的問題與弊端，盧樂山一直呼吁，對于蒙臺(tái)梭利教育理念與方法的借鑒，我們不能僅僅停留于表面模仿，應(yīng)當(dāng)用“積極、發(fā)展、時(shí)代的眼光去研究和實(shí)踐蒙臺(tái)梭利教育法，博采眾長，創(chuàng)造合乎時(shí)代、具有中國特色的幼教理論新體系”。后來到了耄耋之年，盧樂山仍在關(guān)注我國幼兒教育的狀況，對來訪者一再強(qiáng)調(diào)：幼兒教育階段可以適當(dāng)提前；要尊重孩子的人格和發(fā)展規(guī)律；要注重孩子的家庭教育。諄諄教導(dǎo)，如雷貫耳。

（作者單位系安徽省無為縣襄安中學(xué)）

《中國教師報(bào)》2019年05月15日第13版