重構(gòu)新時(shí)代語(yǔ)境下的家國(guó)情懷

今年2月3日，我有幸親耳聆聽(tīng)了習(xí)近平總書(shū)記在春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上的講話：“我們要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)家國(guó)情懷……讓每個(gè)人、每個(gè)家庭都為中華民族大家庭作出貢獻(xiàn)?！薄凹覈?guó)情懷”四個(gè)字，有著非常深厚的文化傳統(tǒng)和價(jià)值底蘊(yùn)，也有著非常重要的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)指向。

家國(guó)情懷是中華文明長(zhǎng)期發(fā)展孕育的產(chǎn)物。《禮記·大學(xué)》提出：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者,先齊其家。欲齊其家者,先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物?！备裎铩⒅轮?、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下，把個(gè)人—家庭—國(guó)家的邏輯關(guān)系演繹得非常清晰，強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)是治人的前提、治國(guó)平天下和個(gè)人道德修養(yǎng)具有一致性。

從《禮記·大學(xué)》的“欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身”，到顧憲成的“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心”；從霍去病的“匈奴未滅，何以家為”，到杜甫的“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”；從陸游的“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”，到于謙的“一寸丹心圖報(bào)國(guó)，兩行清淚為思親”；從顧炎武的“天下興亡匹夫有責(zé)”到周恩來(lái)的“為中華崛起而讀書(shū)”……家國(guó)情懷深植于中國(guó)人心田，歲月深長(zhǎng)，情感深邃。無(wú)數(shù)仁人志士的成長(zhǎng)歷程證明：凡是將個(gè)人成長(zhǎng)和個(gè)體事業(yè)與家國(guó)進(jìn)行有效連接的人，都是能夠做出大事的人。他們將自己的事業(yè)與天下蒼生的苦難捆綁在一起，把天下國(guó)家納入自己的視野關(guān)注之中。

所謂家國(guó)情懷，就是個(gè)人對(duì)家庭、國(guó)家等共同體的認(rèn)同和熱愛(ài)。其基本內(nèi)涵包括家國(guó)同構(gòu)、共同體意識(shí)、仁愛(ài)之情、進(jìn)取之心，其實(shí)現(xiàn)路徑強(qiáng)調(diào)個(gè)人修身、行孝盡忠、重視親情、鄉(xiāng)土情結(jié)、民族精神、愛(ài)國(guó)主義和天下意識(shí)。從本質(zhì)上說(shuō)，家國(guó)情懷是對(duì)家庭、家鄉(xiāng)和國(guó)家，以及生于斯長(zhǎng)于斯的人民所表現(xiàn)出的深情大愛(ài)，是一種高度的認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感。

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的家國(guó)同構(gòu)文化，影響了一代又一代人，在我們的文化和歷史深處，處處彰顯著中華文明對(duì)于家的堅(jiān)守、國(guó)的熱愛(ài)。家與國(guó)這兩個(gè)字的組合，也彰顯了中國(guó)人家國(guó)情懷的文化基因。在中國(guó)人的思想觀念里，國(guó)成為家的延伸，家是國(guó)的細(xì)胞，個(gè)體的幸福帶來(lái)了群體的強(qiáng)大，沒(méi)有國(guó)的強(qiáng)盛就沒(méi)有家的穩(wěn)固。歷史一再表明，只有將個(gè)人成長(zhǎng)寓于家國(guó)情懷之中，個(gè)人才能得到超越自我的成長(zhǎng)。

今天，我們要在新時(shí)代、新語(yǔ)境、新關(guān)系之中，重新認(rèn)識(shí)家國(guó)情懷對(duì)于兒童成長(zhǎng)的意義，重構(gòu)信息化時(shí)代的新家國(guó)情懷。

家國(guó)情懷所具有的整體性思維是對(duì)信息時(shí)代所造成的碎片化成長(zhǎng)狀態(tài)，最為積極、最為必要的補(bǔ)充和矯正。信息時(shí)代帶來(lái)了知識(shí)的碎片化、人與人交流的碎片化、不同群體的碎片化。網(wǎng)絡(luò)使人們形成更為孤獨(dú)的小群體，每個(gè)人陷入在自己的思維模式、思想理念之中，一味尋求相對(duì)應(yīng)的共鳴卻少有主動(dòng)反省和更多耐心深入的交流和融通。

與信息時(shí)代的碎片化特點(diǎn)截然相反，家國(guó)情懷建立在整體性思維的基礎(chǔ)之上，通過(guò)更大維度的包容性思考，能夠促成人們最大限度地求同存異，在交流之中補(bǔ)充不同信息。因此，家國(guó)情懷將協(xié)助時(shí)代克服自身的弊端，源源不斷地為青少年健康成長(zhǎng)提供不竭的動(dòng)力，讓人類更好地在新的時(shí)代生存和發(fā)展。

家國(guó)情懷的利他性基因，是引領(lǐng)個(gè)體生命從小我走向大我，不斷超越自我的最好路徑。

溫飽得到滿足后，人們需要超越心靈來(lái)獲得更多的成就感和存在感，人的心靈成長(zhǎng)有一個(gè)從利己到利他的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。利他精神的三個(gè)層次（尊重他人的利益、為了使他人獲得方便與利益而自覺(jué)自愿進(jìn)行義務(wù)勞動(dòng)、特殊狀況下可能會(huì)放棄自己的需求來(lái)滿足他人的愿望）最初都發(fā)生在家庭之中，而且在心情愉悅、內(nèi)疚補(bǔ)償、人格提升這三種心理狀態(tài)下，容易出現(xiàn)利他行為。通過(guò)正確的家庭教育，利他精神就會(huì)形成一個(gè)良性循環(huán)，從家到國(guó)、從小家到大家。

家國(guó)情懷是個(gè)體到共同體的精神基石，一個(gè)人如果把自己的追求和家庭的興旺聯(lián)系在一起，他的成長(zhǎng)就會(huì)穩(wěn)健而踏實(shí)；和國(guó)家的興衰聯(lián)系在一起，他就會(huì)從巨大的責(zé)任感之中得到強(qiáng)烈的使命感。

家國(guó)情懷蘊(yùn)含的“天下”意識(shí)，是實(shí)現(xiàn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理想的思想基礎(chǔ)。

在全球化的形勢(shì)下，人類已經(jīng)成為一個(gè)緊密的命運(yùn)共同體。人類只有休戚與共，才能夠贏得真正的未來(lái)，否則，各種挑戰(zhàn)都在威脅著人類的生存。

從個(gè)人到家庭、到國(guó)家，再到全人類，形成了一條精神成長(zhǎng)的階梯。在這條鮮明的路徑上，家國(guó)情懷以“修齊治平”為倫理邏輯和政治理想，始終起著承上啟下的重要作用，是不可替代的環(huán)節(jié)。

如何將家國(guó)情懷真正落實(shí)成為每一個(gè)兒童生命成長(zhǎng)的動(dòng)力，循序漸進(jìn)地引領(lǐng)兒童從利己到利他，從自我成長(zhǎng)發(fā)展到協(xié)同發(fā)展，成長(zhǎng)為真正具有中國(guó)心、家國(guó)情、世界眼的新人類，這是教育研究者尤其是家庭教育研究者應(yīng)該直面的問(wèn)題，這也是時(shí)代交給我們的一道必答題。

（作者系全國(guó)政協(xié)常委、副秘書(shū)長(zhǎng)，中國(guó)教育學(xué)會(huì)家庭教育專業(yè)委員會(huì)理事長(zhǎng)）

《中國(guó)教育報(bào)》2019年11月28日第9版