情感教育思想的人道主義特征

朱小蔓一生與“情感”聯(lián)系在一起，她不僅奠基并開拓了情感教育研究領域，而且自身就是一個情感豐富、文明而優(yōu)雅的人。她的情感教育思想是指向生命完整和精神關懷的、扎根中國教育實踐的人道主義教育范式。

作為一種生命哲學，情感教育倡導，因為對生命的思索和關心而關心情感和情感教育，情感教育要培養(yǎng)情感豐富、飽滿、健康的，生命鮮活的人，等等。這些是教育學永恒的追求和使命。

關心和考察人的生命質(zhì)量不可能繞過情感質(zhì)量，需要以情感的方式探索整全生命中的精神發(fā)育。朱小蔓很早就意識到，培養(yǎng)一個完整的人（生命）不能只重視認知而不重視情感。她認為，情緒情感的發(fā)動有其生理的基礎或表現(xiàn)，但更與特定生命個體在社會環(huán)境中的位置、民族地域文化以及微觀交往互動的質(zhì)量相關。朱小蔓所倡導的情感教育研究中的“情感”，并非西方近代科學思維中那個與邏輯理性相對的作為心理現(xiàn)象的情緒，而是具有價值傾向的人的精神性活動。情感教育主要探索人的精神發(fā)育，為教育樹立起指向精神健全發(fā)育的價值目標。

回到情感教育研究活動本身，朱小蔓把它看成是滋養(yǎng)生命的重要方式之一。無論何時，只要談起情感教育，她總是立刻眼睛發(fā)光、精神煥發(fā)，她把情感教育的研究看成了研究者自身的一條精神上的“回鄉(xiāng)”之旅——從中體會認同、接納、真摯等美好的情感。對于研究者而言，研究與他個人的情感之間不是完全地分割開來的，情感教育研究總是充滿著人的溫情以及人對于教育的擔當和使命感。這是一種特別寶貴的精神力量。

作為一種實踐哲學，情感教育研究來源于實踐，指向?qū)逃默F(xiàn)實問題特別是人的情感問題的關心。

朱小蔓的情感教育研究不是書齋中的學問，她在不同的工作崗位上、不同時期的研究課題，都直面現(xiàn)實社會和教育的挑戰(zhàn)。用她自己的話說，她的研究幾乎全部基于中國這30年社會發(fā)展變遷中的真實問題的激發(fā)和挑戰(zhàn)，來源于個人對情感、對生命奧秘之探求，尤其是基于個人的教育、德育工作經(jīng)歷及感悟，同時得益于自己所在的工作崗位。

她曾不止一次地和我談起，做情感教育研究，不是要為自己建立一個學術的自留地。近些年，她從情感教育的視域思考生命，關心生命教育研究，并把這一思想概括為指向生命完整發(fā)展的情感教育研究。這正是因應中國基礎教育各個時期的問題而做出的個人學術上的努力，例如過分看重分數(shù)與升學而綁架了學校與家長；忽略兒童親子關系中的情感應答，導致人的精神發(fā)育之基膜受損等。同時，她將這些學術研究的成果積極地反哺給教育實踐，提出教育要遵循生命時序及生命之個體差異，為此后一生的良好道德品性、健全人格和整全生命的成長打下基礎。

對于朱小蔓個人而言，情感教育是一個學術之根。對于整個中國社會和教育而言，它又是一劑良方。朱小蔓從這里出發(fā)，提出很多新的命題和教育實踐方案。她的情感教育思想總是呈現(xiàn)出對于人的心靈和人類社會方向等終極問題的關懷，閃耀著可貴的人道主義精神。

（作者系南京師范大學道德教育研究所副教授）

《中國教育報》2020年08月16日第3版