從理論話語到大眾話語：新媒體話語與馬克思主義理論教育話語轉(zhuǎn)換思考

摘 要：新媒體話語給馬克思主義理論教育帶來了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。從機(jī)遇看，新媒體賦予了馬克思主義理論教育平等對話空間，豐富了馬克思主義理論話語形式，激發(fā)了馬克思主義理論話語創(chuàng)新。從挑戰(zhàn)看，新媒體話語“生活化”表達(dá)挑戰(zhàn)馬克思主義理論話語的科學(xué)性表述，新媒體話語“娛樂化”傳播挑戰(zhàn)馬克思主義理論話語的權(quán)威性傳播，新媒體話語“后現(xiàn)代性”建構(gòu)挑戰(zhàn)馬克思主義理論話語的輿論場域。因此，新媒體環(huán)境下，馬克思主義理論話語要從學(xué)科話語、實(shí)踐話語和表達(dá)話語等進(jìn)行全面轉(zhuǎn)換。

關(guān)鍵詞：新媒體；話語；馬克思主義理論教育

新媒體帶來了社交的爆炸性增長，傳統(tǒng)的交往話語體系，日益轉(zhuǎn)換為新媒體話語體系。中央宣傳思想工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)“要加強(qiáng)傳播手段和話語方式創(chuàng)新，讓黨的創(chuàng)新理論‘飛入尋常百姓家’”。[1]新媒體環(huán)境下需要研究話語規(guī)律，實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論話語體系的轉(zhuǎn)換。

新媒體話語帶給馬克思主義理論教育的機(jī)遇

1.新媒體賦予馬克思主義理論教育平等對話空間

新媒體的廣泛運(yùn)用，為馬克思主義理論的傳播者與受眾之間對話找到了新的途徑。傳統(tǒng)媒體時(shí)代，馬克思主義理論的傳播是以“權(quán)威—個(gè)體”的模式展開，實(shí)際關(guān)系為“主客體”關(guān)系。傳播者或教育者是主體，受眾或受教育者是客體。主體將理論“灌輸”給客體,個(gè)體是一種被動(dòng)接受的過程。例如：在課堂教學(xué)模式中，教師與學(xué)生的課堂互動(dòng)行為基本都是在“面對面”的教學(xué)或?qū)嵺`中完成的，在現(xiàn)實(shí)教學(xué)關(guān)系中，師生之間有身份的差別，教師占據(jù)著主導(dǎo)地位，學(xué)生一般是被動(dòng)的；在傳統(tǒng)宣傳媒體上，馬克思主義理論也是以一種權(quán)威身份和角色在傳播，以廣播、電視、報(bào)紙等多種形式，實(shí)現(xiàn)了一個(gè)信息源向所有信息接收客體的傳播。在以上的傳播關(guān)系中，都存在著主客體現(xiàn)實(shí)間的力量比較與對比。顯然，傳播者一方處于優(yōu)勢地位，在事物發(fā)展過程中起到支配作用。哈貝馬斯的交往行為理論認(rèn)為，主體間性是“主體—主體”之間的關(guān)系，這種人與人之間的關(guān)系才是交往行為，而“主體—客體”的人與人之間的關(guān)系，則是工具行為。新媒體時(shí)代，傳播關(guān)系變?yōu)椤皞€(gè)體A—個(gè)體B”，不同主體之間是平等的關(guān)系。在隱匿了個(gè)人身份特征的空間里，個(gè)體之間的對話變成平等對話關(guān)系，沒有“居高臨下”的關(guān)系，個(gè)體的心理抵觸情緒消失，易于接受經(jīng)典理論。對于馬克思主義理論教育而言，新媒體時(shí)代就是機(jī)遇，馬克思主義理論教育的教育者和受教育者之間都有了平等對話的空間，在這個(gè)空間中不再是教師的“一言堂”，而是師生之間的交流與互動(dòng)，也有了其他群體的介入，教師面對的不僅是學(xué)生個(gè)體，而且還會(huì)受到社會(huì)輿論和草根群體價(jià)值觀的影響等，這就使得馬克思主義理論教育有了更為理想的教育環(huán)境。

2.新媒體話語豐富了馬克思主義理論話語形式

新媒體時(shí)代，新媒體話語是包容萬象、與時(shí)俱進(jìn)的話語體系。馬克思主義理論在新媒體場域中傳播，一方面，需要主動(dòng)調(diào)整和適應(yīng)新媒體話語，能夠以新媒體話語改進(jìn)馬克思主義理論的傳播內(nèi)容和形式，用馬克思主義理論引領(lǐng)社會(huì)輿論。在新媒體環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)成為包羅萬象的輿論空間，各種思潮紛繁復(fù)雜、交錯(cuò)侵襲，對于青年人來說，需要馬克思主義理論去引導(dǎo)，需要用馬克思主義科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀去明辨是非曲直。因此，馬克思主義理論占領(lǐng)新媒體陣地具有相當(dāng)重要的意義。另一方面，需要主體適應(yīng)新媒體話語，豐富和發(fā)展馬克思主義理論自身的話語體系。擯棄過于晦澀和理論化的表達(dá)，用“生活化”語言生動(dòng)地表述馬克思主義理論。生動(dòng)表達(dá)馬克思主義理論不是改變馬克思主義的理論邏輯，也不是改變馬克思主義理論的理論表達(dá)，而是重視當(dāng)下新媒體傳播的規(guī)律，注重新媒體傳播受眾的特點(diǎn)，結(jié)合新媒體場域中的流行元素和熟悉話題，主動(dòng)性地開展引導(dǎo)和理論闡釋。

3.新媒體話語激發(fā)了馬克思主義理論話語創(chuàng)新

事物是變化發(fā)展的，馬克思主義理論話語也不是一成不變的。產(chǎn)生于一百多年前的馬克思主義理論，是基于當(dāng)時(shí)環(huán)境下的理論成果，具有高度的科學(xué)性和真理性。一百多年來，隨著實(shí)踐的不斷發(fā)展，馬克思主義的科學(xué)性和真理性不斷得到驗(yàn)證。但是，一百多年過去了，馬克思主義的話語主要是理論話語，需要結(jié)合當(dāng)下的實(shí)踐與文化，進(jìn)行話語優(yōu)化和補(bǔ)充，形成更符合當(dāng)代社會(huì)人接受習(xí)慣和社會(huì)文化的話語體系。應(yīng)對新媒體的挑戰(zhàn)，就需要主動(dòng)適應(yīng)新媒體的風(fēng)格和方式。新媒體話語以其生活化、生動(dòng)性和通俗性等改變著人的交流用語。當(dāng)前，推進(jìn)馬克思主義理論中國化、大眾化、時(shí)代化，需要全面審視馬克思主義理論的內(nèi)在言語形態(tài)，打造大眾熟悉、喜聞樂見的理論學(xué)習(xí)語言。新媒體的廣泛運(yùn)用，為推進(jìn)馬克思主義理論中國化、大眾化、時(shí)代化打開了廣闊的空間。當(dāng)新媒體成為重要交往空間，馬克思主義理論傳播也要做出有針對性的改變，適應(yīng)新媒體的要求，在不改變理論邏輯的前提下，創(chuàng)新馬克思主義理論話語形式，改變語言的組成，優(yōu)化語言的表達(dá)藝術(shù)，打造大眾易于接受、樂于接受的語言生態(tài)系統(tǒng)。

新媒體話語對馬克思主義理論教育提出新要求

1.新媒體話語“生活化”表達(dá)對馬克思主義理論話語的科學(xué)性表述提出新要求

“馬克思主義是打不倒的。打不倒，并不是因?yàn)榇蟊咀佣?，而是因?yàn)轳R克思主義的真理顛撲不破?！盵2]馬克思主義理論的科學(xué)性和真理性是其根本所在。新媒體作為交往工具形態(tài)，改變了人與人之間的交往方式、交往路徑與交往習(xí)性，新媒體話語則是人在新媒體場域中交流溝通的語言形態(tài)。在虛擬世界中，新媒體話語呈現(xiàn)出“生活化”和“無規(guī)則化”特征，話語表述不再是具體而明確的邏輯表述，也會(huì)采用多元化的表述，包括暗語、意指、再造、象征、擬聲等多種因素，構(gòu)造了一個(gè)新的語言系統(tǒng)。在這個(gè)系統(tǒng)中，“生活化”是其最重要的特點(diǎn)。新媒體話語抗拒“宏大敘事”，具有主題性、目的性與連續(xù)性的“宏大敘事”方式往往會(huì)成為眾矢之的。而生活化、娛樂化的表達(dá)，甚至調(diào)侃嚴(yán)肅話題，則會(huì)受新媒體受眾的歡迎和追捧。馬克思主義理論的話語是基于意識(shí)形態(tài)要求，是社會(huì)政治話語的一部分，在整個(gè)馬克思主義理論的表達(dá)過程中，為體現(xiàn)理論的完整邏輯和科學(xué)論述，馬克思主義理論的“整體性”貫穿始終。因此，即使在新媒體場域中傳播，也離不開全面系統(tǒng)的完整表達(dá)、離不開理論的敘事邏輯，這也意味著必須面對“生活化”“無規(guī)則”“無意義”的新媒體話語的挑戰(zhàn)。

2.新媒體話語“娛樂化”傳播對馬克思主義理論話語的權(quán)威性傳播提出新要求

著名傳媒人尼爾?波茲曼在《娛樂至死：娛樂時(shí)代的公共話語》一書中指出，“基于印刷術(shù)苦心建立起來的闡釋時(shí)代墜落了”。意指新媒體時(shí)代的到來，舊媒體的范式便消失了。他又指出：“我們關(guān)心的是信息爆炸而非真實(shí)信息，我們在乎的是印象而非觀點(diǎn)”。意指人類思考和接受事物的膚淺化。在新媒體的廣泛運(yùn)用下，“娛樂化”是新媒體話語的重要特點(diǎn)。主要表現(xiàn)為：面對新媒體的“娛樂心態(tài)”，針對新媒體的“娛樂話題”，參與新媒體的“娛樂話語”等。這種“娛樂化”主要基于以下幾種原因：第一，新媒體需要“有趣”的產(chǎn)品。新媒體場域的傳播源于人們“獵奇”和“娛樂”心態(tài)，因此新媒體領(lǐng)域的流行產(chǎn)品必須具有創(chuàng)新性和趣味性。新媒體是具有龐大信息的場所，在海量信息中，若要獲取人的關(guān)注，就必須使信息體現(xiàn)出價(jià)值和與眾不同，而只有兼具了娛樂性的要求，才能滿足人們的“娛樂”和“獵奇”心態(tài)，于是在商業(yè)利益的推動(dòng)下，新媒體的“娛樂化”愈加頻繁。第二，新媒體話語的“娛樂化”也是“從眾”心態(tài)的體現(xiàn)。在新媒體構(gòu)建的世界中，虛擬世界中人的行為示范作用放大。有了娛樂行為，就會(huì)產(chǎn)生更多的共鳴和追從。此外，新媒體世界中，人的深度思考減少，面對具有“誘惑性”的觀點(diǎn)時(shí)，人們往往傾向于選擇“多數(shù)人的觀點(diǎn)”。因此，這種“從眾心理”就成為推動(dòng)新媒體娛樂化的重要力量。第三，新媒體話語的“娛樂化”也是思想潮流的反映?，F(xiàn)代生活中，人們面臨著各種現(xiàn)實(shí)壓力，難免精神高度緊張，因此新媒體已成為人們壓抑情緒的宣泄場域；而在新媒體中釋放，也是青年群體的共同選擇。于是，在新媒體場域中以“娛樂化”的話語釋放壓力，就成為青年的思想潮流和選擇?；谝陨显?，新媒體話語“娛樂化”已是不爭的事實(shí)?！胺簥蕵坊北澈?，其實(shí)是對歷史的一種“去價(jià)值化”。[3]這種去價(jià)值化與馬克思主義理論教育大相徑庭，馬克思主義理論話語是兼具邏輯理性和實(shí)踐特征的話語內(nèi)容，科學(xué)表述馬克思主義理論離不開理論表述、離不開系統(tǒng)的文化表達(dá)，而這些都需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫳磉_(dá)和嚴(yán)肅的政治表達(dá)，這就與“娛樂眾生”的新媒體話語產(chǎn)生矛盾和沖突，這也構(gòu)成了馬克思主義理論話語的重大挑戰(zhàn)。

3.新媒體話語“后現(xiàn)代性”對馬克思主義理論話語的輿論場域提出新要求

縱觀新媒體話語，主張“平等對話”，消解權(quán)威，強(qiáng)調(diào)“去中心化”，這些都是后現(xiàn)代主義思潮的影響和表現(xiàn)。可以說，“現(xiàn)代性”建構(gòu)了現(xiàn)實(shí)世界的第一輿論場，“后現(xiàn)代性”建構(gòu)了虛擬世界的第二輿論場。馬克思主義理論是關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的科學(xué)理論，百余年的理論發(fā)展和實(shí)踐探索，充分證明了馬克思主義理論的科學(xué)性、真理性、實(shí)踐性和革命性。從理論和話語邏輯看，馬克思主義理論是經(jīng)典理論和權(quán)威理論。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，馬克思主義理論以主流輿論媒體為依托，加強(qiáng)宣傳引導(dǎo)，始終能夠主導(dǎo)傳統(tǒng)媒體的輿論話語權(quán)。但是，馬克思主義理論在新媒體場域中傳播，也面臨著各種挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)也體現(xiàn)為后現(xiàn)代主義的“生活敘事模式”與經(jīng)典理論的“宏大敘事”之間的差異。后現(xiàn)代主義在新媒體場域中蔓延和發(fā)展，從文化影響到話語和心理的影響，無處不在地成為影響新媒體話語的重要因素，對馬克思主義理論教育有著非常不利的影響。

高校馬克思主義理論教育的話語轉(zhuǎn)化思考

話語是思想、觀念、情感的語言表達(dá)，一個(gè)民族、國家和政黨的文化思想要想有影響力、有主導(dǎo)權(quán)，就必須建構(gòu)有效的話語體系。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)話語體系建設(shè)，著力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音，增強(qiáng)在國際上的話語權(quán)。馬克思主義理論的話語體系，是馬克思主義理論重要觀點(diǎn)和思想的表述系統(tǒng)，是馬克思主義大眾化、中國化和時(shí)代化的重要依托，沒有好的話語體系，理論就蒼白無力、無人共鳴，話語權(quán)就會(huì)旁落。馬克思主義理論的話語體系不存在有和無的問題，從馬克思主義誕生開始，馬克思主義理論的話語范式、話語體系就不斷發(fā)展。在當(dāng)下，全球化條件下西方話語影響日益加大、新媒體環(huán)境下網(wǎng)絡(luò)話語日益流行，馬克思主義理論誕生于19世紀(jì)，當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景、表達(dá)方式、文化因素與現(xiàn)在不一樣。因此，增強(qiáng)馬克思主義話語感染力，要著力建構(gòu)符合時(shí)代特征和中國文化特點(diǎn)的話語系統(tǒng)，形成有自信、有思想、有內(nèi)容、有活力、有生命力的話語體系。

1.學(xué)科話語轉(zhuǎn)換

當(dāng)代中國的理論與實(shí)踐，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義理論體系。以唯物史觀、剩余價(jià)值學(xué)說為基礎(chǔ)的“兩大發(fā)現(xiàn)”，以及在此基礎(chǔ)上提出的科學(xué)社會(huì)主義理論，成為近代人類文明史上的偉大思想成就，也成為指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)革命與實(shí)踐的思想武器。馬克思主義從來不是一成不變的，馬克思主義理論之所以能夠保持強(qiáng)大和旺盛的生命力，就在于其一直能夠與時(shí)俱進(jìn)，馬克思主義理論話語體系也是如此。隨著時(shí)代的發(fā)展，隨著地點(diǎn)的變化，馬克思主義理論話語只有主動(dòng)選擇了與區(qū)域、地域文化相結(jié)合,才能夠產(chǎn)生偉大的實(shí)踐效果。在近代中國，馬克思主義理論與中國革命、建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合，產(chǎn)生了馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想等偉大理論成果。這些既一脈相承又有所發(fā)展，在話語形態(tài)上也是如此。黨的十八大以來，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢、把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、 “四個(gè)意識(shí)”“四個(gè)自信”、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、人類命運(yùn)共同體等作為主要理論體系提出，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義理論的話語表達(dá)，有著重要的時(shí)代意義。高校馬克思主義理論教育可結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，加強(qiáng)對馬克思主義理論的研究和闡釋，融入不同學(xué)科知識(shí)，豐富和發(fā)展馬克思主義理論的話語表達(dá)，使馬克思主義理論更具有時(shí)代感和穿透力。

2.實(shí)踐話語轉(zhuǎn)化

實(shí)踐話語突出馬克思主義理論的實(shí)踐性品格和實(shí)踐性要求，對于實(shí)踐往往具有重要的指導(dǎo)作用。馬克思主義理論不僅要解釋世界，而且還需要指導(dǎo)實(shí)踐。改革開放四十年以來，中國特色社會(huì)主義實(shí)踐不斷發(fā)展，實(shí)踐話語也不斷發(fā)生變化，如“為人民服務(wù)”“代表最廣大人民的根本利益”“堅(jiān)持以人為本”“執(zhí)政為民”“以人民為中心”等話語，講的都是把人民利益擺在首位，體現(xiàn)出我們是人民的政權(quán)?？梢钥闯觯煌瑲v史時(shí)期，黨的群眾觀、人民觀沒有變化，但是，黨關(guān)于群眾觀、人民觀的話語表達(dá)卻在不斷發(fā)展，更具有時(shí)代感和群眾號(hào)召力。因此，對于高校馬克思主義理論教育而言，在實(shí)踐話語表達(dá)上，不能因循守舊，要把最新、最潮的話語用起來，真正與百姓零距離，與人民心連心。

3.表達(dá)話語轉(zhuǎn)化

馬克思主義理論“不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條?！盵4]第一，重視大眾話語表達(dá)，即群眾話語，主要在于善于用形象的比喻、諺語、俗語等概括提煉，形成易于上口、易于表達(dá)、易于傳播的語言形態(tài)。例如：黨的十九大報(bào)告中，為了表明以人民為中心、執(zhí)政為民的理念，形象地提出了“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人?！绷?xí)近平總書記在近年的新年賀詞中，提出了“擼起袖子加油干”“天上不會(huì)掉餡餅，努力奮斗才能夢想成真”“幸福都是奮斗出來的”“不馳于空想，不騖于虛聲”“以造福人民為最大政績”等理念，很快在新媒體中流傳開來，成為老百姓朗朗上口的話語。第二，重視話語表達(dá)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合。中華民族有著悠久的歷史，幾千年文明創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化，是融入民族骨髓的精神力量，對每個(gè)個(gè)體都有著至關(guān)重要的影響。當(dāng)代中國的馬克思主義理論的話語表達(dá)，更需要重視與傳統(tǒng)文化，與中華民族的語言特點(diǎn)相結(jié)合。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”。高校馬克思主義理論教育的話語表達(dá)可以充分融合傳統(tǒng)文化，講中國話語，傳播中國好聲音。（作者：丁貞棟，單位：北京化工大學(xué)團(tuán)委）

本文系2017年首都大學(xué)生思想政治教育一般課題“大學(xué)生思想政治教育新媒體思維研究”（課題編號(hào)：BJSZ2017YB032）的階段性研究成果

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《北京教育》雜志