曠野、魔笛與牧歌

當(dāng)下，閱讀的碎片化已成為普遍的生活與文化現(xiàn)象。更多人熱衷于標(biāo)題式閱讀、即時(shí)分享和片斷思考，閱讀整本經(jīng)典的興趣和專注在慢慢退去。少年心事，本應(yīng)紛繁不羈，魚躍龍翔，但是許多中學(xué)生只關(guān)心輕松、功利的閱讀信息，對(duì)于大部頭的經(jīng)典作品缺乏涉獵的耐心和勇氣。舍魚翅而取雞湯，畏陽光之烈而寧肯蜷縮溫室。閱讀廣度、難度的缺失，必然導(dǎo)致思考力的疲弱，久而久之思想的血性會(huì)冷卻，靈魂在膚淺的快樂中作繭自縛。語文教育有責(zé)任通過經(jīng)典引領(lǐng)少年人培養(yǎng)閱讀興趣，建構(gòu)閱讀方法。整本書閱讀是還原經(jīng)典意義無法繞開的重要路標(biāo)。

近日，復(fù)旦大學(xué)附屬中學(xué)教師王召強(qiáng)的“整本讀經(jīng)典”系列叢書扮演了曠野行者的角色。在當(dāng)下眾多整本讀物中，個(gè)性鮮明，內(nèi)容扎實(shí)。作者作為一線教師，并不刻意迎合某些教學(xué)標(biāo)簽，比如應(yīng)試能力、作文素材、拓展視野等，而是有意識(shí)地激發(fā)學(xué)生的閱讀血性。通過篇目的選擇，要點(diǎn)段落的講解，旁征博引式的串講，讓學(xué)生敢于直面自己的內(nèi)心。

這些閱讀篇目我們并不陌生，但作者關(guān)注的內(nèi)容卻是永遠(yuǎn)說不盡的宏大命題。對(duì)于《不能承受的生命之輕》一書，我們一般樂于探討責(zé)任、自由、道德困境等，而作者卻由此深入引申出“如何在異己的世界中存在”這個(gè)哲學(xué)話題。反抗媚俗，卻總被媚俗吞沒，不斷背叛卻最終無物可以背叛。人的生存因此成為無限嵌套的奧秘，既悲傷又充滿詩意。這種詩意恰恰是少年人著迷的，他們期待去解答自己的人生之謎。

作者并不是召集大家端坐在形而上的巨石上，他以青年閱讀者的銳氣和膽識(shí)思考經(jīng)典，甚至繞開原著作者的“表態(tài)”去審辨、質(zhì)疑。

余華在《活著》一書的自序中說福貴經(jīng)歷了一生的苦難，最終對(duì)善惡一視同仁。作者并不認(rèn)同，而是將其看作是余華與福貴共同呈現(xiàn)的“駱駝”境界（尼采語），對(duì)這種隱忍及其歷史背景提出了反思。這一觀點(diǎn)在學(xué)生中引起極大的爭(zhēng)論，也必然會(huì)激發(fā)出許多思維的碰撞，著實(shí)令人期待。

此外，本系列所呈現(xiàn)的學(xué)理、術(shù)語也頗具“魔性”，引用“斯德哥爾摩綜合征”去類比《1984》中的溫斯頓，聯(lián)系《霸王別姬》中大義滅親式的行為模式來看人物的墮落。好的話題、廣泛的涉獵，這些帶任務(wù)性質(zhì)的驅(qū)動(dòng)力，便于引導(dǎo)讀者去接納整本書的厚重和細(xì)密。

如果把這樣的“魔笛”理解為蠱惑和嘩眾，那就是對(duì)經(jīng)典和作者的成見。魔笛演奏出的確實(shí)是牧歌。文學(xué)教師有責(zé)任培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，同時(shí)建構(gòu)一套行之有效的閱讀方法。如果把這些方法“單擺浮擱”地羅列分述，那多少就顯得有些無趣。王召強(qiáng)用自己的閱讀感悟和實(shí)證串聯(lián)，把這些方法融入到講解中，在不脫離感悟與思考的前提下影響學(xué)生。閱讀不能只是就事論事，涉獵要廣。帶著名家的理論、視點(diǎn)，“瞻前顧后”小心翼翼地讀，不是空發(fā)言論，盡量做到無一字無來歷。

本書中整本閱讀的小標(biāo)題，帶有鮮明的問題色彩。但看這些題目，就有追問和討論的愿望，如“人是為了活著本身而活著的嗎？”

這套整本閱讀經(jīng)典系列，體現(xiàn)了一線教師的敏銳和通達(dá)。如果把整本閱讀比作是萬馬奔騰的曠野，本書系列無疑開辟的是一條通衢。在相對(duì)有限的篇幅內(nèi)想要面面俱到，將單篇與整本更細(xì)密地銜接，任務(wù)互動(dòng)與宏觀講解更辯證地整合，難度非常大，但這些思維的生長(zhǎng)點(diǎn)，似乎在這套書的文字當(dāng)中已經(jīng)孕育萌發(fā)了。

（作者單位系復(fù)旦大學(xué)附屬中學(xué)）

《中國(guó)教師報(bào)》2019年01月23日第9版