胡先骕：“全面教育”倡導者

胡先骕（1894－1968），著名植物學家、教育家。領導和參與了我國大學生物系、生物研究所的創(chuàng)立。著作有《說今日教育之危機》《教育之改造》《高等植物學》《經(jīng)濟植物學》等。

抗戰(zhàn)期間，日寇逼近后方，一位先生在全校師生大會上發(fā)表演講：“日本倭寇沒有什么了不起的，沒有什么可怕的。不要說這些鬼子兵，就是日本天皇又奈我何？我與天皇有相同的地方，也有不同的地方。相同的是我們二人都是哈佛大學的學生，都是學生物的，又在一個班；不同的是我的學習成績比他好?！边@位先生的講話極大地鼓舞了師生們，使大家重塑了自尊心和自信心。他就是著名植物學家同時也是著名教育家胡先骕。

胡先骕曾兩度留學美國，分獲美國加州伯克利大學學士學位和哈佛大學博士學位?；貒?，胡先骕先后任教于多所學校，還擔任過校長一職。在長達40多年的教育研究和實踐中，他同異見者進行論爭，不斷豐富自己的教育思想，被譽為“學衡派中思考中國教育改革最具系統(tǒng)的人”。

胡先骕對中國教育的思考，首先來自于他對國家教育情況的判斷和與新文化運動倡導者的論戰(zhàn)。在他看來，以孔子為代表的中國傳統(tǒng)教育思想在總體上要優(yōu)于國外教育思想，但是中國教育存在的弊端必須改革，中國教育也需要吸收國外文明中的科學知識。面對中國現(xiàn)狀，結合教育實際，胡先骕希望在中國能“創(chuàng)造保持一種非宗教而以道德為根據(jù)之人文主義”。然而，胡先骕痛心地看到，自新文化運動以來，功利主義思想嚴重影響教育領域，“致使物質(zhì)之學大昌，而人生道理遂晦，科學實業(yè)日益興盛，宗教道德勢力衰微，崇尚功利，唯利是從，人不知所以為人之道，于是惟趨于功利一途”。

在上述思考的基礎上，胡先骕闡述了自己對教育目的的看法。他認為教育有兩方面意義：“一為養(yǎng)成其治事治學之能力，一為養(yǎng)成其修身之志趣與習慣。”而人之所以為人，不僅在于有職業(yè)專長，能夠治事，而且要有高尚的道德修養(yǎng)。因此，胡先骕在《教育之改造》一文中開宗明義指出，教育的目的是“教人如何增進其知能，修養(yǎng)其德性，以適應一切生活之環(huán)境”。教育應著眼于人的全面發(fā)展，實行“全面教育”。他還說：“教育之目的，即在如何指導與訓練個人，使人人皆能在生活之各方面盡量發(fā)展其潛能，以達到盡善盡美之域。”也就是說，他認為教育不僅要讓人懂得如何生活，更要讓人懂得如何做人，并強調(diào)“能達成此目的者為優(yōu)良教育，不能達成此目的者為惡劣教育”。

基于上述教育目的，胡先骕對教育的內(nèi)容進行了論述。首先，教育要教會學生生活?！八^生活乃包括人生之一切活動，包括謀生之知能，物質(zhì)之需要，身體之發(fā)達，保健之方法，求偶生殖之本能，求知之欲望，情感之發(fā)泄，道德感與美感之滿足，宗教倫理之信仰，德性之修養(yǎng)，政治社會之活動，等等。此多方之活動若能平均發(fā)展，則為美滿之人生”。因此，胡先骕要求教師要引導學生博求社會科學知識。他認為“人為政治、經(jīng)濟與社會動物，此三者乃生活不可缺之要素”，每個人對政治、經(jīng)濟與社會原理都必須有一定的認識。他還主張各級學校要開設政治、經(jīng)濟和法律等課程，培養(yǎng)公民素質(zhì)，引導學生由埋頭書齋轉向關心國家和社會。

其次，教育要重視“勞作”。胡先骕認為勞動與教育應是互為一體的，鄙視勞動是極其有害的。為使學生養(yǎng)成健全的人格及畢業(yè)后可獨立謀生，他主張“各級學校宜極力提倡勞作教育與傳授謀生之技能”，國家要豐富和完善職業(yè)學校，在普通中學的學生必須學會一種職業(yè)勞動技能，“務使生徒習于勞苦，以能自食其力為榮，斯能矯正其數(shù)千年來錯誤之人生觀矣”。

再次，教育理所當然要重視體育。胡先骕提出“提倡勞作，亦即所以發(fā)達體育”的觀點。他說：“競技式之體育以謀增進個人之體力，并非最佳之方法，必也在日常生活中，有經(jīng)常運用其體力之習慣者，其體力方能永久維持而不衰退?！?/P>

最后，教育還要重視美育。胡先骕認為當時的政府雖然提倡音樂、戲劇、圖畫和手工等課程，但現(xiàn)實中往往有名無實。故此，他提出“吾國教育尤宜注意美育，以期人民能盡量發(fā)達其美感之本能，而獲得豐富美滿之生活”的強烈要求。因為，“美感如能充分發(fā)達與滿足，則其人心身愉快而樂于上進，其品性與生活習慣皆受莫大之影響”。

此外，胡先骕還非常重視生理和心理健康教育。他通過對羅馬衰亡等案例的分析，提出“健康與醫(yī)藥知識，尤與生活有關，而影響民權與國家之盛衰常至大”的觀點，主張“宜藉教育之力，以傳播衛(wèi)生醫(yī)藥之知識于一般民眾，須認定傳播醫(yī)藥衛(wèi)生知識乃國家教育之主要責任”，并要求各級學校都必須教授生理衛(wèi)生學與心理衛(wèi)生學課程。

值得后人注意的是，胡先骕先生沒有政治上的任何企圖，在他身上更多表現(xiàn)出的是對民族文化的憂患意識。他重視傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間的繼承性，主張中西文化相互融合，創(chuàng)造民族的新文化。這使得他的教育思想獨樹一幟，并為中國現(xiàn)代教育思想的創(chuàng)立和完善作出了重要貢獻。

（作者單位系北京市敬德書院）

《中國教師報》2019年04月10日第13版