教育史的價(jià)值

隨看隨想

雷通群是民國(guó)時(shí)期的教育研究者，他的《西洋教育通史》成書于20世紀(jì)20年代，是國(guó)內(nèi)比較早的對(duì)西洋教育史進(jìn)行通盤研究和介紹的書籍。

這里選擇的是《西洋教育通史》序言的節(jié)選和緒論中的一章《教育史的價(jià)值》。一般教育史著作，過(guò)分注重史實(shí)的羅列和義理的闡發(fā)，而較少關(guān)注教育史的價(jià)值。雷通群此書特別注重價(jià)值的審視，因此他特意用一章論述教育史的價(jià)值。如今，教育研究專業(yè)化日趨精深，但也有只見樹木不見森林的弊病。

今日的教育者，重讀那個(gè)“重估一切價(jià)值”時(shí)代的書籍，也許在史實(shí)的考據(jù)和義理的闡發(fā)上未必比得上今日的專業(yè)書籍，但是能夠獲得教育研究更加高遠(yuǎn)的格局和純正的趣味。今日的教育者，恐怕再也難以發(fā)出“（教育史）第一種價(jià)值在能滿足吾人學(xué)術(shù)研究的興味……蓋為學(xué)問(wèn)而研究學(xué)問(wèn)，其目的本屬純粹的，高尚的，單得到智識(shí)欲的滿足，吾人已覺無(wú)上的快感”如此黃鐘大呂般的純正之音了。（楊贏）

夫一部教育史，正如一道河流，雖其間偶有激湍，有回瀾，而一瀉干里之勢(shì)，決不能以“抽刀斷水"之法治之也明矣。故本書之編，純用"夾敘夾議"體，上始希臘，下訖蘇俄，分每期每國(guó)乃至每派每系的教育詳細(xì)論列，中于新進(jìn)的美國(guó)教育，尤三致意焉。每期的教育，均以總論起，而以總評(píng)終，使讀者了然于每一期教育的最大趨勢(shì)何在，派生何種特征，于當(dāng)時(shí)之社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等有何關(guān)聯(lián)，與前期及后期之教育有何種呼應(yīng)與伏脈。因此，讀者在一覽之下便入于相當(dāng)理解之途,執(zhí)此種要領(lǐng)以羅貫諸種事實(shí)與諸種思想,正如網(wǎng)之在綱，不甚費(fèi)把持記憶之力。

猶不只此。歷史任務(wù)，一面固在羅陳實(shí)在性，他面尤貴究明價(jià)值性.假令徒偏于前者而疏于后者，則雖史實(shí)之?dāng)⑹鼍?，終亦成為一種"目錄學(xué) "姓名學(xué)"乃至“家譜學(xué)”而已。

古來(lái)的教育事實(shí)與思想之中,吾人實(shí)不能不分出"遺蛻"與"精意"兩者審辨價(jià)值。今使聚古來(lái)恒河沙之教育事實(shí)與思想，而以現(xiàn)代性實(shí)用性兩種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)照燭之，斯可辨認(rèn)何者為不適于當(dāng)代，何者為仍有留存斟酌之必要的精意（或公例）。所以本書之編，對(duì)于價(jià)值稀薄之內(nèi)容，往往故意敘述從簡(jiǎn)，若認(rèn)為精采所在處，則又不惜鉤玄索隱，以補(bǔ)歷來(lái)的教育史書之未逮。

……

第四章 教育史的價(jià)值

（一） 歷史的一般價(jià)值。欲明教育史有何價(jià)值，須先明歷史的一般價(jià)值為何。歷史的價(jià)值，簡(jiǎn)析之可為以下諸點(diǎn)：

（1）為認(rèn)識(shí)事物變遷發(fā)達(dá)之次第的價(jià)值。

（2）為認(rèn)識(shí)某種事實(shí)是屬于某時(shí)代的智識(shí)價(jià)值。（此正猶吾人能辨認(rèn)某種磁器或字畫是屬于某朝代的遺物相同）

（3）借過(guò)去之認(rèn)識(shí)，使吾人更深切明了現(xiàn)在之真相的價(jià)值。

（4）既知過(guò)去與現(xiàn)在，使吾人具某程度的豫見，可免末來(lái)覆轍之禍的價(jià)值。

第四種價(jià)值，可認(rèn)為是從歷史的必然性上來(lái)的。本來(lái)關(guān)于歷史的“循環(huán)性”與“直進(jìn)性”兩者，分成兩種學(xué)說(shuō)的派別，意見尚難一致。照德國(guó)西南學(xué)派的哲學(xué)家，如溫狄班（Windelband）（注：文德爾班），利卡爾特（Rickert）（注：李凱爾特）等，均認(rèn)歷史的事實(shí)以一次為限，無(wú)復(fù)演性，竟以個(gè)性記錄學(xué)看待歷史矣；但歷史究可認(rèn)為有某程度之通例性，必然性。因此，認(rèn)識(shí)過(guò)去，實(shí)含有豫測(cè)未來(lái)的價(jià)值存在。

（5） 歷史的研究，又有情意陶冶的文化價(jià)值。蓋與偉人杰士的人格，生活，勛業(yè)等相接角蟲，固能使人發(fā)揚(yáng)蹈厲，又與美感的宗教的文化相接觸時(shí)，亦能使吾人之情操意志純化。此雖屬間接的價(jià)值，究不得算為文化科學(xué)之歷史的本質(zhì)價(jià)值，但歷史之有情意陶冶的作用，是不能否認(rèn)的。

（二）教育史的價(jià)值教育史之在形式上，是具有上述之一般的歷史價(jià)值，此外又因其在內(nèi)容上，則具有特殊的教育內(nèi)容，故更生出特殊的價(jià)值，現(xiàn)將此種特殊價(jià)值作如下之分析：

（1）第一種價(jià)值，是在能滿足吾人學(xué)術(shù)研究的興味。此是屬于一種形式的價(jià)值，蓋為學(xué)問(wèn)而研究學(xué)問(wèn)，其目的本屬純粹的，高尚的，單得到智識(shí)欲的滿足，吾人已覺無(wú)上的快感。

（2）第二種價(jià)值，是在于教育研究上的裨益。吾人借教育史之研究，一面既洞悉過(guò)去的教育理論與實(shí)際如何，并經(jīng)過(guò)何種變遷而始至現(xiàn)在的狀態(tài)，從此可得教育上"當(dāng)為的概念"，其裨益誠(chéng)非淺鮮。

（3）第三種價(jià)值，是在于社會(huì)的認(rèn)識(shí)。教育既屬社會(huì)之一事象，又屬文化之一肢體，故吾人在教育史研究之過(guò)程中，常著眼于社會(huì)的背景，故大有裨于廣大社會(huì)的認(rèn)識(shí)。

（4）第四種價(jià)值，是在其可為教育家修養(yǎng)之資。教育史上恒掲載偉大教育家的傳記，吾人因此得詳其行狀性格，而發(fā)生油然的感興，或出于直接的摹效，或供吾人間接的反省，其有資于修養(yǎng)之價(jià)值殊大。曷不觀裴司塔羅齊（注：裴斯泰洛齊），其對(duì)于全世界教育家之感化力如何大；又不觀海爾巴脫（注：赫爾巴特），其促進(jìn)教育學(xué)的研究及科學(xué)的教育學(xué)之組織等，亦屬顯而易見。

（5）第五種價(jià)值，可包括其他如

（A）文化研究上的價(jià)值,

（B）歷史研究上的價(jià)值，

（C）社會(huì)學(xué)（社會(huì)進(jìn)化論）研究上的價(jià)值等一并言之。文化研究上的價(jià)值云者，是指吾人在研究教育學(xué)者之思想或?qū)W說(shuō)時(shí)，既洞悉其世界觀與人生觀，而他面又可了解關(guān)于真，善，美等一般概念，此大有裨于文化之研究無(wú)疑。歷史研究上的價(jià)值云者，蓋指歷史的研究，既常注重文化史方面，而教育又為文化之一肢體，所以從教育史上得到許多補(bǔ)助。社會(huì)學(xué)研究上的價(jià)值云者，蓋因教育史上恒敘述古今社會(huì)的組貌與變遷。故于社會(huì)學(xué)本身的研究上大有貢獻(xiàn)無(wú)疑。

以上除第一種為形式的價(jià)值之外，其余自第二種至第五種，可算為教育史之實(shí)質(zhì)的價(jià)值。

（選自雷通群《西洋教育通史》，商務(wù)印書館1935年版）

《中國(guó)教師報(bào)》2019年06月12日第9版