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        課堂研究②

        從“教堂”轉(zhuǎn)向“學(xué)堂”

        發(fā)布時間:2019-06-18 作者:鐘啟泉 來源:中國教師報

        “核心素養(yǎng)”作為當(dāng)今國際教育界的潮流,勾勒了未來新人的形象——人格品質(zhì)與關(guān)鍵能力,規(guī)約了學(xué)校教育的課程發(fā)展與教學(xué)實踐,倡導(dǎo)基于“核心素養(yǎng)”的課程與教學(xué)是新時代教育的訴求,這種訴求說到底就在于實現(xiàn)課堂教學(xué)的轉(zhuǎn)型——從“知識傳遞”的教學(xué)轉(zhuǎn)向“知識建構(gòu)”的教學(xué)。

        1983年,美國教育家羅杰斯對“教育的政治學(xué)”進行了精彩的分析:“傳統(tǒng)教育與人性化教育是教育的兩種模式。”

        羅杰斯接著羅列了兩種模式的基本特征:在傳統(tǒng)教育領(lǐng)域,教師是知識的掌握者,學(xué)生是被動的知識接受者;教師是權(quán)威人物,學(xué)生是服從者;由權(quán)威制定的規(guī)則是課堂里通行無阻的政策;教師不信任學(xué)生,學(xué)生也對教師的真心、誠懇、公平和能力不抱有信賴——在這種教育體制之中全然沒有“整體的人”的余地,只關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績。

        而在人性化教育領(lǐng)域,教師從自身的經(jīng)驗、教材以及社區(qū)經(jīng)驗出發(fā),準(zhǔn)備學(xué)習(xí)資源;每個學(xué)生同他人合作,發(fā)展自己的學(xué)習(xí)計劃;提供重建學(xué)習(xí)的氛圍; 學(xué)生學(xué)習(xí)的程度與意義的評價主要由學(xué)習(xí)者自己進行;促進學(xué)生成長的主動性,與其說是傳統(tǒng)教學(xué)中的接受式學(xué)習(xí),不如說是更深更快地浸透在學(xué)生的生活與行動之中的自律。

        兩種不同的教育模式秉持不同的教育價值追求,按照羅杰斯的說法,人性化教育模式的前提條件是——學(xué)生真真切切地體驗源于教師的充分信任,而這個前提條件在傳統(tǒng)教育中是不存在的。這個判斷或許可以幫助我們洞察“灌輸中心課堂”的本質(zhì),同時也凸顯了我國中小學(xué)“課堂轉(zhuǎn)型”,即從“教堂”(灌輸中心課堂)轉(zhuǎn)向“學(xué)堂”(對話中心課堂)的緊迫性。

        “教堂”原本實現(xiàn)的是三個教育價值:其一,借助教育實現(xiàn)人人平等,所有兒童平等地分享知識,從而阻斷由于知識擁有的差異而造成的人際差異;其二,不是強調(diào)與生俱來的能力差異,而是注重人們周圍環(huán)境的影響造成的后天能力的發(fā)展;其三,謀求學(xué)術(shù)與教育的結(jié)合,旨在最大限度地提高每一個兒童的認(rèn)知能力,使他們?nèi)巳寺敾邸?/p>

        作為理想的“學(xué)堂”,首先就在于剔除“教堂”的弊端,在這種課堂上,每個學(xué)生不是被動而是能動的學(xué)習(xí);不是競爭性,而是合作性學(xué)習(xí);不是靠單向傳遞、孤獨地記憶知識的學(xué)習(xí),而是基于雙向性、多向性對話的學(xué)習(xí)。以往一線教師的課堂研究僅僅局限于對教學(xué)步驟、教學(xué)方法的探索,然而不同學(xué)科、不同學(xué)生、不同教材,教學(xué)步驟與教學(xué)方法不可能千篇一律,離開了對于課堂本來的教育價值的追求,離開了對于課堂事件的實質(zhì)性理解,離開了“教”與“學(xué)”概念的重建,是談不上真正意義上的課堂研究的。

        “教”與“學(xué)”的概念,應(yīng)作為建構(gòu)意義與關(guān)系的實踐重新加以界定??梢哉f,這是把課堂作為“教”與“學(xué)”得以實現(xiàn)的場域重新加以審視的課題。課堂教學(xué)的過程是建構(gòu)客觀世界的意義,形成特定的概念與含義的認(rèn)知性實踐;又是借助這種認(rèn)知性實踐,每一個兒童與教師和課堂中的同學(xué)形成一定的關(guān)系的社會性實踐;同時也是通過對自身的認(rèn)識與態(tài)度的反思,重建自己的身份的倫理性實踐。所謂教育的實踐,就是“建構(gòu)世界(認(rèn)知內(nèi)容的重建,即同客觀世界對話)、建構(gòu)伙伴(人際關(guān)系的重建,即同他者對話)、建構(gòu)自我(自我概念的重建,即同自我對話)三者相互交織的活動。這就是“教學(xué)的對話性實踐的三位一體論”,也是克服教學(xué)異化的一種理論。所以,從根本上說,“課堂研究”的成效取決于每位教師對于課堂世界的洞察,以及他們對于課堂創(chuàng)造的挑戰(zhàn)精神與實踐智慧。

        (作者系華東師范大學(xué)終身教授、華東師范大學(xué)課程與教學(xué)研究所名譽所長)

        《中國教師報》2019年06月19日第5版 

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