搭建傳統(tǒng)文化與課程“會(huì)通之橋”

本報(bào)訊（記者 康麗） 中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化距離我們是遠(yuǎn)還是近？一堂精彩的教育戲劇課《走近孔子 走進(jìn)孔子》讓孔子“活生生”呈現(xiàn)在課堂。課堂上，學(xué)生根據(jù)作家李長(zhǎng)之《孔子的故事》一書(shū)自編、自導(dǎo)、自演了“喪家之犬”“陳蔡之困”“自我斗爭(zhēng)”“弟子侍坐”和“穿越時(shí)空”五幕戲劇，對(duì)孔子作出了全新的解讀和詮釋。6月14日，由北京教育學(xué)院人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院傳統(tǒng)文化教育研究所暨“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”平臺(tái)主辦、北京五一小學(xué)承辦、北京八一學(xué)校協(xié)辦的北京市首屆“子曰”傳統(tǒng)文化教育論壇在五一小學(xué)拉開(kāi)帷幕。本次論壇聚焦“傳統(tǒng)與現(xiàn)代的會(huì)通”主題，從教育戲劇到古詩(shī)群文，從古代文言到經(jīng)典閱讀，4個(gè)分論壇主題各異，為與會(huì)者貢獻(xiàn)出一場(chǎng)豐盛的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化盛宴。

眾所周知，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂不易，但與以往的傳統(tǒng)文化論壇不同，本次“子曰”論壇設(shè)置了高難度的教學(xué)系數(shù)，挑戰(zhàn)的是孔子、莊子、古詩(shī)群文和《紅樓夢(mèng)》整本書(shū)閱讀。

在教育戲劇與傳統(tǒng)文化分論壇，北京五一小學(xué)教師金旭充分運(yùn)用戲劇教育的策略，通過(guò)角色代入、定格拍起、穿越時(shí)空、打破第四堵墻等方法，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)孔子的生活，也走進(jìn)孔子的內(nèi)心世界。

“我們用這樣的策略走近孔子，仰望儒家。2000多年歲月流逝，儒家思想直到今天仍然熠熠生輝，我希望同學(xué)們也能通過(guò)這節(jié)課學(xué)到年少立志、于困頓中不忘其志，在自己的人生之路上砥礪前行?！苯鹦裾f(shuō)。

“在一些人看來(lái)，傳統(tǒng)文化教育是比較枯燥的，無(wú)法調(diào)動(dòng)孩子的興趣，但教育戲劇通過(guò)對(duì)故事的閱讀、觀看、傾聽(tīng)、討論、表演、實(shí)踐等多種形式，將教材中蘊(yùn)含的美德內(nèi)化為孩子自覺(jué)的準(zhǔn)則，增強(qiáng)了他們對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同?！北本┙逃龑W(xué)院教授王秀榮現(xiàn)場(chǎng)講起了如何用教育戲劇呈現(xiàn)《木蘭從軍》《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》《白蛇傳》，在她看來(lái)，教育戲劇是打開(kāi)傳統(tǒng)文化教育新世界的一把鑰匙。

領(lǐng)悟了孔子的“困頓不忘其志”，再去看看莊子的“北冥有魚(yú)”。

在古代文言與傳統(tǒng)文化分論壇，北京八一學(xué)校教師劉楊以華為ARM-Based處理器——鯤鵬920為導(dǎo)入，帶領(lǐng)學(xué)生探究“鯤鵬”的具體內(nèi)涵，由節(jié)選文本到《逍遙游》全篇，回溯莊子“齊物”的哲學(xué)思想。更有意思的是，師生結(jié)合《上李邕》《泊岳陽(yáng)城下》《漁家傲》三首詩(shī)詞，共同追索鯤鵬在文學(xué)史上的象征意義。課堂最后，劉楊又邀請(qǐng)學(xué)生賦予鯤鵬新的形象，一同書(shū)寫(xiě)鯤鵬新故事，使孩子的思維貫穿古今。

“《北冥有魚(yú)》一課，從經(jīng)典文本的基礎(chǔ)閱讀、還原經(jīng)典的教學(xué)實(shí)施、有選擇性的縱深閱讀和關(guān)聯(lián)生活的教學(xué)實(shí)施等維度，使我們對(duì)‘文化經(jīng)典的節(jié)選文章怎么教’有了新的思考。”海淀區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校教研員夏滿點(diǎn)評(píng)道。

不拘泥于一篇一章的講解，站在歷史和文化的角度進(jìn)行詮釋?zhuān)@樣的傳統(tǒng)文化才更有味道、更加鮮活。這正是北京五一小學(xué)教師吳建欣為什么執(zhí)教古詩(shī)群文課《暮江吟·題西林壁·雪梅》的原因。在課上，吳建欣將三首詩(shī)放在一起，通過(guò)誦讀的方式引導(dǎo)學(xué)生尋找自己最喜歡的詩(shī)句并為其命名。學(xué)生以小組為單位進(jìn)行討論，從三首詩(shī)中發(fā)現(xiàn)不同角度的事物能夠帶來(lái)不同的美，找到了詩(shī)歌中的自然美、哲理美和生活美。

“詩(shī)歌文本的深度解讀首先要考慮的是結(jié)構(gòu)，比如時(shí)間、空間、時(shí)空和意象組合等，要為學(xué)生提供更多的工具和方法，這樣的群文閱讀能讓詩(shī)歌教學(xué)更有味道，學(xué)生也更能領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的深邃之美?！北本┙逃龑W(xué)院副教授方麟說(shuō)。

從單篇教學(xué)拓展到群文閱讀課，本次論壇還特別關(guān)注了時(shí)下的教學(xué)熱點(diǎn)——整本書(shū)閱讀。北京八一學(xué)校教師王華蓓在《紅樓夢(mèng)》整本書(shū)閱讀展示課——《說(shuō)不盡的劉姥姥》中，首先帶領(lǐng)學(xué)生一起對(duì)劉姥姥的經(jīng)歷進(jìn)行了回顧和梳理，其中最核心的就是劉姥姥三進(jìn)賈府。隨后，在整體閱讀相關(guān)情節(jié)的基礎(chǔ)上，她引導(dǎo)學(xué)生從多個(gè)角度對(duì)劉姥姥的形象進(jìn)行挖掘和概括。在教學(xué)過(guò)程中她巧妙地運(yùn)用清代涂瀛對(duì)劉姥姥“殆黠而俠者”的評(píng)價(jià)，推動(dòng)學(xué)生從思辨視角理解人物形象，圍繞“劉姥姥的形象意義”“劉姥姥的社會(huì)價(jià)值”展開(kāi)討論，設(shè)置了“劉姥姥這個(gè)人物能否去掉”的討論，從而真正為學(xué)生提供《紅樓夢(mèng)》人物解讀的基本路徑。

“整本書(shū)閱讀在于推動(dòng)學(xué)生從多個(gè)角度、多個(gè)方面去探討問(wèn)題，在這個(gè)過(guò)程中，既要有宏觀上的把握，又要有微觀細(xì)節(jié)上的分析。教師要幫助學(xué)生掌握正確的閱讀整本書(shū)的方法，從人物形象特點(diǎn)出發(fā)，挖掘人物文學(xué)價(jià)值、文化內(nèi)涵，并結(jié)合社會(huì)價(jià)值進(jìn)行分析。” 北京市海淀區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校教研員、特級(jí)教師黃玉慧還表示，本次論壇名為“子曰”，意味著大家可以對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)聲，學(xué)生要有自己不拘一格的思考，這樣傳統(tǒng)文化才會(huì)有強(qiáng)大的生命力。

而這也正是本次論壇在“傳統(tǒng)與現(xiàn)代的會(huì)通”主題之下舉辦4個(gè)分論壇的原因，“希望更多的傳統(tǒng)文化課程開(kāi)發(fā)出來(lái)，做好傳統(tǒng)文化教育的專(zhuān)門(mén)培訓(xùn)和通識(shí)培訓(xùn)，推動(dòng)傳統(tǒng)文化教育與課程的融合。”北京教育學(xué)院人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)吳欣歆說(shuō)。

《中國(guó)教師報(bào)》2019年06月26日第2版