“禮樂文化”鑄魂

中華民族的“禮樂文化”奠定了中國成為“禮儀之邦”的基石?！岸Y樂”文化不僅是其組成部分，更是其核心?！岸Y”“樂”分別對應(yīng)天地自然的有序與和諧，創(chuàng)造了中華民族在人類文明史上的輝煌。管子提出“倉廩實而知禮義，衣食足而知榮辱”。古代君子追求為學(xué)，博文約禮；待人，彬彬有禮；做事，情禮兼到。這不僅反映了包含禮儀規(guī)范在內(nèi)的禮樂文化，還強調(diào)禮樂文化在提升人的精神境界、促進人與人關(guān)系和諧方面具有的價值功能。

在“禮樂課程”開發(fā)、設(shè)計與實施中，學(xué)校將其融入教風與學(xué)風建設(shè)之中。“禮”之靈魂是“德”，我們既將其融入教風“德人（以德育人）”，又將其融入學(xué)風“明禮修品”；“禮”之核心為“敬”，我們既將其融入教風“博教、雅范”，又將其融入學(xué)風“求真尚美”。將禮之魂“德”與禮之心“敬”兩者密切聯(lián)系起來，不斷推動教風與學(xué)風建設(shè)。在教師隊伍中倡導(dǎo)以教風帶學(xué)風，使學(xué)?！暗氯?、博教、雅范”的教風與“明禮修品、求真尚美”的學(xué)風不斷得到固化。“儀”的意思是人的外表或舉動。學(xué)校從對初中學(xué)生的“儀”出發(fā)，繼承古代君子“六藝”，用“六養(yǎng)”培養(yǎng)新時代初中學(xué)生的“六儀”。將禮樂文化以潤物細無聲的培養(yǎng)方式，通過“禮樂課程”，以文化育人為核心，為初中生“扣好人生第一?？圩印?。

恭養(yǎng)“禮”儀?！安粚W(xué)禮無以立”，“禮”即恭敬與尊敬。“禮”的內(nèi)核是禮敬與禮讓。初中階段是學(xué)生養(yǎng)成文明禮儀的最佳期。禮儀的習得不僅需要在學(xué)生活動中潛移默化地熏陶浸潤，還需要必要的禮儀課程進行規(guī)范。學(xué)校依據(jù)校情，堅持連續(xù)3年為學(xué)生們開設(shè)禮儀課程，從課程內(nèi)容上分為“家庭禮儀”“校園禮儀”和“社會禮儀”，以此幫助學(xué)生習得不同場合的禮儀，使學(xué)生做到知書達禮、恭而有禮。

修養(yǎng)“樂”儀。歷史上先有“樂”，而后“禮樂并重”?！兑捉?jīng)》曰“先王以作樂崇德”。樂儀課程的功效在于讓學(xué)生體驗到發(fā)自內(nèi)心的情感之聲。清華大學(xué)教授彭林曾發(fā)表觀點：“道德的培養(yǎng)主要是經(jīng)由對情感的‘禮樂教化’，而非理性的認知訓(xùn)練，這一點應(yīng)是中華文明不同于西方文明的重要方面?！备鶕?jù)學(xué)生年齡與身心發(fā)展特點，學(xué)校開設(shè)了茶道、舞蹈、民樂的樂儀課程。讓學(xué)生們在自身情感之聲的多樣化表達中，不斷完善自我內(nèi)在的修養(yǎng)，實現(xiàn)“以作樂崇德”。

教養(yǎng)“射”儀。我國古代禮射活動承載著于國進賢、于己修身、于民教化的功能。因為射手在射箭過程中，需要正心、正志，才能“發(fā)而不失正鵠”。故《禮記》曰“射者，所以觀盛德也”“其容體比于禮，其節(jié)比于樂”。其意為射手儀容體態(tài)要合乎禮的要求，射箭節(jié)奏要合乎樂的節(jié)拍。又言：“射者，仁之道也。射求正諸己，己正而后發(fā)，發(fā)而不中，則不怨勝己者，反求諸己而已矣?！奔慈司毩暽浼倪^程，就是成“仁”成“德”的過程。我們組建“禮射”社團，邀請“禮射”專家為學(xué)生授課。

導(dǎo)養(yǎng)“御”儀。六藝中的“御”是指駕馭馬車的技術(shù)，而現(xiàn)代社會則更需要未來的人具備發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的綜合駕馭能力。實踐活動類課程則為學(xué)生提供了這種學(xué)習機會。學(xué)校開設(shè)“學(xué)科實踐活動課程”和“志愿服務(wù)類課程”，幫助孩子掌握現(xiàn)代“御”藝。同時開設(shè)國內(nèi)、國外的校外研學(xué)課程，讓師生在研學(xué)課程中采用交流、表演、講解等方式，將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)禮樂文化帶出校外、走出國門，讓學(xué)生成為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的使者。

厚養(yǎng)“書”儀。學(xué)校從傳統(tǒng)六藝中的“書”藝出發(fā)，開設(shè)書法、吟誦和閱讀課程，為學(xué)生奠定堅實的文化基礎(chǔ)，使禮樂文化“六藝”之底蘊浸潤其健康成長。學(xué)校教學(xué)樓開放的圖書書架中，擺放著豐富的隨手可以取到的圖書。此外，語文組還開設(shè)孫子兵法與三十六計、對聯(lián)文化、老北京歷史趣聞、中華傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)文化里的那些事兒等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程。文綜組以博識課為抓手，開展綜合實踐學(xué)習，帶領(lǐng)學(xué)生走進國子監(jiān)。其中鹿鳴國學(xué)社參加由北京市青少年科技創(chuàng)新學(xué)院舉辦的“本草·茶·冬雅集”活動，社團學(xué)子吟唱的作品《詩經(jīng)·小雅·蓼莪》作為壓軸大戲呈現(xiàn)。

輔養(yǎng)“數(shù)”儀。學(xué)校開設(shè)具有文化傳承標識的“榫卯”“風箏”課程，在體現(xiàn)動手益智趣味思考的同時，培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代“數(shù)儀”，即讓學(xué)生在享受傳統(tǒng)益智游戲帶來的樂趣同時，領(lǐng)悟做人的道理。眾所周知，榫卯是一凸一凹的兩個獨立木質(zhì)構(gòu)件，凸的隼嵌入凹的卯中，因連接產(chǎn)生奇效，形成復(fù)雜而微妙的平衡，剛?cè)嵯酀?、牢固不破。人與人同樣需要這樣的關(guān)系來連接。我們采用寓教于樂的方式，提高學(xué)生對學(xué)會合作的認識，理解將個人融入團隊、具有團隊意識的重要性，以此實現(xiàn)“數(shù)儀”的素養(yǎng)。

學(xué)校以“禮樂課程”為手段，使學(xué)生通過“六養(yǎng)”形成“六儀”；通過學(xué)禮，明禮修品；通過用禮，外顯有規(guī)；通過議禮，求真尚美；通過言禮，內(nèi)涵有德；通過弘禮，崇德弘毅。

當然，學(xué)生的文化涵養(yǎng)不是僅靠學(xué)校教育就能完成的，還需要家庭教育與社會教育攜手共進。我們要將“禮樂”文化內(nèi)化于心、外化于行，同時充分發(fā)揮家庭教育和社會教育的作用，合力育人。

一直以來，我們堅守“正志篤行、成德達才”的教育理念，遵循教育規(guī)律和人才成長規(guī)律，做培養(yǎng)“人”的教育；培養(yǎng)品德優(yōu)秀、才能通達的創(chuàng)新人才，努力讓每個孩子都能實現(xiàn)全面而有個性的發(fā)展、自主發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。

（作者系首都師范大學(xué)第一分校執(zhí)行校長）

《中國教師報》2019年05月08日第13版